※ 引述《aletheia (HERESY)》之銘言： : 岔個話，能不能借問一下是哪些理性論者主張先驗知識不必經由經驗學習的？ : → lidance:柏拉圖 推 210.85.114.23 : → qtaro:柏拉圖不是吧……@_@_@ 推 61.216.29.14 : → lidance:柏拉圖靠憶起不靠學習 不過他不是理性論者 推 210.85.114.235 簡短寫一下我的看法好了 (真的很簡短！>_<)： 1.在「學習即追憶」的對話脈絡中，蘇格拉底用了一個神話 ( μυθοｓ，或譯「故事」) 來支持自己的論點 (Meno 81b3 -d4)。在柏拉圖的對話錄中，蘇格拉底使用神話表明某個見 解時，不外下列意思：這個見解蘇格拉底無法理解；這個見 解是蘇格拉底到目前為止覺得「最有可能正確」的看法，但 是他不知道怎麼透過單純的對話讓聽者明白 (教育功能，Po- liteia 376d)；這個見解可能是為了讓人成為哲人的高貴謊 言 (Politeia, 377a-391e, 621b)。 蘇格拉底對不願學習的 Meno 談「學習即追憶」的神話，恐 怕有因材施教的意思在內，他不必然相信「學習即追憶」。 (meno 即動詞「保存」，「維持不變」，其名詞 μονη 又是來自於 μνημη ，「記得」一詞 [Kratylus, 437 b2-4] 。這暗示了 Meno 記憶力很好，但只能維持記憶不變 ，而不能進一步反省，轉化它們為知識。) 2.若不管神話在對話錄中的功能問題，那要注意，柏拉圖 (及 亞里斯多德) 在「追憶」(αναμνησιｓ)跟「記得」 (μνημη)間所作的區分 (Aristotle, peri mnemes kai anamneseos) ：在兩個情況下，靈魂都擁有關於某件事、或 某個知識的庫存，但是「記得」乃是一直沒忘記，一去想它 就會從腦子裡蹦出來的。「記得」顯然不需要任何經驗的刺 激。「追憶」則是庫存還在，靈魂卻不知道它在，要再把它 想起來，就需要去「追」憶。問題來了：為了「追憶」，需 不需要透過經驗？ 蘇格拉底在示範「學習即追憶」的時候，他是對小奴隸採用 圖案刺激的方式。顯然，為了追憶起某知識，我們往往可以 透過經驗來刺激起回憶。有沒有完全不靠經驗，卻仍然能追 憶起知識的可能性呢？在柏拉圖的對話錄中，找不到這樣的 例子。但是我們不能因為柏拉圖沒舉這樣的例子，就斷定「 不靠經驗幫助的追憶是不可能的」。若就追憶說本身出發， 似乎可以這麼說：完全不靠經驗而得到知識，幾無可能，但 不能否定這極小的可能。不過，凡人如我，還是乖乖透過經 驗學習得好。 3.如果我們把討論範圍限定在「美德知識」，那柏拉圖更加強 調經驗的重要性：蘇格拉底的對話法，從一般人的意見 ( δοξα) 出發，並試著提煉它為知識。δοξα有「意見 」、「名聲」、「榮譽」之意，總之，它的字義跟外顯的、 表面的東西有關，而外顯的、表面的東西顯然跟經驗相關。 所以，至少美德知識 (柏拉圖最看重的一種知識！) 是必須 透過經驗而習得的。 -- 哈哈 笑死吧你們 --

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