※ 引述《aletheia (HERESY)》之铭言： : 岔个话，能不能借问一下是哪些理性论者主张先验知识不必经由经验学习的？ : → lidance:柏拉图 推 210.85.114.23 : → qtaro:柏拉图不是吧……@_@_@ 推 61.216.29.14 : → lidance:柏拉图靠忆起不靠学习 不过他不是理性论者 推 210.85.114.235 简短写一下我的看法好了 (真的很简短！>_<)： 1.在「学习即追忆」的对话脉络中，苏格拉底用了一个神话 ( μυθοｓ，或译「故事」) 来支持自己的论点 (Meno 81b3 -d4)。在柏拉图的对话录中，苏格拉底使用神话表明某个见 解时，不外下列意思：这个见解苏格拉底无法理解；这个见 解是苏格拉底到目前为止觉得「最有可能正确」的看法，但 是他不知道怎麽透过单纯的对话让听者明白 (教育功能，Po- liteia 376d)；这个见解可能是为了让人成为哲人的高贵谎 言 (Politeia, 377a-391e, 621b)。 苏格拉底对不愿学习的 Meno 谈「学习即追忆」的神话，恐 怕有因材施教的意思在内，他不必然相信「学习即追忆」。 (meno 即动词「保存」，「维持不变」，其名词 μονη 又是来自於 μνημη ，「记得」一词 [Kratylus, 437 b2-4] 。这暗示了 Meno 记忆力很好，但只能维持记忆不变 ，而不能进一步反省，转化它们为知识。) 2.若不管神话在对话录中的功能问题，那要注意，柏拉图 (及 亚里斯多德) 在「追忆」(αναμνησιｓ)跟「记得」 (μνημη)间所作的区分 (Aristotle, peri mnemes kai anamneseos) ：在两个情况下，灵魂都拥有关於某件事、或 某个知识的库存，但是「记得」乃是一直没忘记，一去想它 就会从脑子里蹦出来的。「记得」显然不需要任何经验的刺 激。「追忆」则是库存还在，灵魂却不知道它在，要再把它 想起来，就需要去「追」忆。问题来了：为了「追忆」，需 不需要透过经验？ 苏格拉底在示范「学习即追忆」的时候，他是对小奴隶采用 图案刺激的方式。显然，为了追忆起某知识，我们往往可以 透过经验来刺激起回忆。有没有完全不靠经验，却仍然能追 忆起知识的可能性呢？在柏拉图的对话录中，找不到这样的 例子。但是我们不能因为柏拉图没举这样的例子，就断定「 不靠经验帮助的追忆是不可能的」。若就追忆说本身出发， 似乎可以这麽说：完全不靠经验而得到知识，几无可能，但 不能否定这极小的可能。不过，凡人如我，还是乖乖透过经 验学习得好。 3.如果我们把讨论范围限定在「美德知识」，那柏拉图更加强 调经验的重要性：苏格拉底的对话法，从一般人的意见 ( δοξα) 出发，并试着提炼它为知识。δοξα有「意见 」、「名声」、「荣誉」之意，总之，它的字义跟外显的、 表面的东西有关，而外显的、表面的东西显然跟经验相关。 所以，至少美德知识 (柏拉图最看重的一种知识！) 是必须 透过经验而习得的。 -- 哈哈 笑死吧你们 --

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