下面這段對話來自Susannh Sheffer與兩位在家教育小孩的對話， 哲學式的對話對兒童是否真的可能？ 雷貝嘉（成人）：老虎離開養育他成長的羊群之後，會怎麼樣？ 痖痖約翰（１１歲）：他會開始殺羊，吃羊肉，因為，那是老虎的天性。 痖痖雷貝嘉：所以，你認為，他會變成一隻完完全全的老虎，以前與羊群的生活， 都一筆勾消啦！ 痖痖露詩（八歲）：我認為他不會殺羊，不會吃羊，因為，他記得那些羊，他與那 些羊生活過，他喜歡他們，他們也喜歡他，他怎麼可能殺那些羊，要是他過去沒有跟他們一起生活的話，才可能去殺他們。 痖痖雷貝嘉：所以，你認為過去的生活，會改變他對自己的看法。 痖痖露詩：是的，不過，後來他吃肉，吃肉可能也會改變他呢！ 癔×癔×癔皷 痖痖雷貝嘉：我不知道。我會不會同意他是一隻老虎。 痖痖約翰：為什麼不知道？ 痖痖雷貝嘉：我不知道。我認為，我們對自己的認識，一部份是由於周遭的環境。 我不是說完完全全的不變，可是，我不認為他會完全忘記過去。 痖痖約翰：可是，他會被別的老虎影響。 痖痖討論繼續很長一段，探索了不少處理認同問題的學說。他們一家人認真、堅持 ，大人與小孩共同的討論，令人驚訝。孩威來壓小孩，他們不會拿成人的威權來為自己的論證增加威力。謝弗後來透過卡式錄音帶，回應了那些討論，他也沒有用自己哲學上的專業知識及技巧去取勝於他的朋友。他們都是以活生生的個人，以平等合作的方式，去對付哲學問題，哲學家只不斷將問題提升更高深的層次。 痖痖哲學博物館及無須上學的成長雜誌的成功，證明了兒童哲學的一個理想，不只是 正確的，而且，是應該的，也是可以好好發展的生命事業。 問題只在於尊重。 痖痖在哲學的合作討論中，成人一定要尊重小孩，專家一定要尊重普通人，人間最根本 的問題，討論起來，成人的威權及專家的知識，只有在絕對下，才可以以協助的方 式產生影響，當它們變成無須理性去支持，或更以為是理性的基石時，便是討論 精神的死亡之時！ 痖痖彼此真誠的互相尊重，讓人能真正參與實實在在的研究，乃是真教學，教學即是在教一種哲學。一個人，能讓別的人真正感受到他對某些東西熱愛，所愛為何，便是最上層的教法。 痖痖這樣說來，學校實在不是學習之必要場所；而且，真正的學習，往往是在學校之外進行的。哲學尤其如此。 --

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