下面这段对话来自Susannh Sheffer与两位在家教育小孩的对话， 哲学式的对话对儿童是否真的可能？ 雷贝嘉（成人）：老虎离开养育他成长的羊群之後，会怎麽样？ 痖痖约翰（１１岁）：他会开始杀羊，吃羊肉，因为，那是老虎的天性。 痖痖雷贝嘉：所以，你认为，他会变成一只完完全全的老虎，以前与羊群的生活， 都一笔勾消啦！ 痖痖露诗（八岁）：我认为他不会杀羊，不会吃羊，因为，他记得那些羊，他与那 些羊生活过，他喜欢他们，他们也喜欢他，他怎麽可能杀那些羊，要是他过去没有跟他们一起生活的话，才可能去杀他们。 痖痖雷贝嘉：所以，你认为过去的生活，会改变他对自己的看法。 痖痖露诗：是的，不过，後来他吃肉，吃肉可能也会改变他呢！ 癔×癔×癔皷 痖痖雷贝嘉：我不知道。我会不会同意他是一只老虎。 痖痖约翰：为什麽不知道？ 痖痖雷贝嘉：我不知道。我认为，我们对自己的认识，一部份是由於周遭的环境。 我不是说完完全全的不变，可是，我不认为他会完全忘记过去。 痖痖约翰：可是，他会被别的老虎影响。 痖痖讨论继续很长一段，探索了不少处理认同问题的学说。他们一家人认真、坚持 ，大人与小孩共同的讨论，令人惊讶。孩威来压小孩，他们不会拿成人的威权来为自己的论证增加威力。谢弗後来透过卡式录音带，回应了那些讨论，他也没有用自己哲学上的专业知识及技巧去取胜於他的朋友。他们都是以活生生的个人，以平等合作的方式，去对付哲学问题，哲学家只不断将问题提升更高深的层次。 痖痖哲学博物馆及无须上学的成长杂志的成功，证明了儿童哲学的一个理想，不只是 正确的，而且，是应该的，也是可以好好发展的生命事业。 问题只在於尊重。 痖痖在哲学的合作讨论中，成人一定要尊重小孩，专家一定要尊重普通人，人间最根本 的问题，讨论起来，成人的威权及专家的知识，只有在绝对下，才可以以协助的方 式产生影响，当它们变成无须理性去支持，或更以为是理性的基石时，便是讨论 精神的死亡之时！ 痖痖彼此真诚的互相尊重，让人能真正参与实实在在的研究，乃是真教学，教学即是在教一种哲学。一个人，能让别的人真正感受到他对某些东西热爱，所爱为何，便是最上层的教法。 痖痖这样说来，学校实在不是学习之必要场所；而且，真正的学习，往往是在学校之外进行的。哲学尤其如此。 --

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