哲學教育的現代化 華梵大學哲學系杜保瑞 哲學是一門古老的學科，哲學也是一門現代的學科，哲學自古代流傳至今依然存活， 這就顯示哲學是人類永遠的需要。 哲學始終是哲學家的哲學，人類始終會有哲學家來創造新哲學，有哲學創造力的哲學 家正是人類文明的標竿人物，因為他們都是站在時代的尖端上，以最終極的原理解決 人類的困惑。 這世界有人創造哲學，有人需要哲學，創造哲學的人也必定曾經是需要哲學的人，需 要哲學的人不一定能直接從哲學家手中獲得哲學，於是就需要一套「哲學教育」的機 制，「哲學教育」是一個「哲學家的創造活動」與「人類心靈的哲學需求」的中間環 節。 「哲學教育」是「所有知識份子的共同事業」，但也更是「學院內哲學系所」的專門 事業。「哲學家」的哲學創造是無可規劃，隨緣期待。「社會上所有知識份子」的文 化活動中的哲學教育，也是各隨意願，各顯神通。只有「學院內的哲學教育」是負擔 了社會的期望、國家的付託、以及人類的理想，因此必須時時檢討，認真辦理。至於 「哲學」究竟是什麼？「哲學教育」到底應該提供什麼？這是需要作說明的。 哲學是什麼 哲學是哲學史上的哲學理論，哲學史上的理論是在談普遍原理，談對所有事務都有解 釋效力的普遍命題，不論是宇宙的、人生的、社會的、生死的各種問題的普遍命題， 這些普遍命題解釋了所有相關事務的基本原理，因此可以用於指導知識活動與生活事 件。 不過，當哲學體系不同時，哲學見解則異，後人便常常無所適從，於是便發現了哲學 學習的重點還不在普遍命題的學習，而是在思考方法上，學習如何思考以便提出普遍 命題。所以哲學學習的內容一方面包括了各種普遍命題所構成的一套套世界觀知識體 系，它也同時提供了人類生活的價值規範，這是哲學理論的內容的部分﹔另一方面則 是進行理論活動的思考方法本身，這是哲學理論的方法的部分。還有第三個部分，那 就是將哲學的理論用於實踐上，這就是價值生活的指導及價值理念的落實，這就是哲 學理論的實踐部分。前二者都是知識性的活動，後者卻是一個身體力行的實 踐工作。 就此而言，「哲學教育」通常是進行理論內容的教育以及理論方法的教育，這表現在 學院內的哲學課程中則是傳統中外哲學史上的專家專題之哲學課程，以及邏輯、思想 方法、方法論等當代哲學課題。在學院內的哲學教育由於負擔了知識傳授的職責，因 此對於各種不同主張的哲學知識體系則是兼容並蓄，在教學的成果上則是維護了哲學 知識的研究與傳承的職責，至於哲學價值觀的感動人心的部分就似乎無力著墨了，而 這則正是社會中的哲學教育所極欲涉入的部分。 社會中的哲學教育 社會中的哲學教育常常夾帶強烈的價值指導企圖，這反而是應該避免的部分。社會中 的哲學教育，有學院對社會提供的教育，有社會對社會提供的教育，更有社會中的個 人對個人自己進行的哲學教育，此中各有重點。在個人對個人自己的哲學教育中，它 應該是一個理性化的自我教育，是社會中的知識份子對於自己的理性訓練，而不應該 是沉浸在特定哲學典籍中的感性聯想。哲學始終是理論之學，始終是理性地論理終極 價值之學，不同體系就有不同的終極價值，當讀者沉緬在個別體系的強勢價值觀念中 時，如果不是自己具備了理性分辨的能力，那就會成為是自己找了一套價值 魔咒來束縛自己，甚或是合理化自己，那就等於是去購買了一套廉價的哲學體系，然 後用來鞏固自己的本來的心態立場，這就不是哲學教育了，這只是哲學購物，購買合 於自己口味的哲學來進行自我合理化的幻想，甚至是會錯誤地以為所獲得的哲學就是 跟自己的立場一致的哲學。哲學學習應該是面對多元的價值而進行思辨的鍛鍊，在理 性化地學習哲學的過程中，自己的情緒慾望與利害立場可以愈來愈清淡，而清晰的思 考與客觀的分析能力則能夠愈形彰顯，從而給了自己一個智慧的人生。 就社會對社會所提供的哲學教育而言，依然應該是一個理性化的教育，而不是一個價 值意識形態的灌輸，例如出版界對於哲學作品書籍的出版，以及傳播媒體對哲學節目 的製作，都應該抱持多元化精神，而不是專為某一種特定價值意識形態作服務，卻還 打著哲學作品的旗號。至於宗教界對教義義裡的研究宣傳是另一回事，它已經明顯地 擺出了宗教的姿態，這就是負到了責任。問題就在，許多打著哲學旗號的價值傳播， 只是為著自己的價值利益作服務，假借哲學的理性形象，誤導社會大眾對於價值的取 捨方向，阻礙社會大眾自己的理性學習進程，這樣的出版傳播事業就不可取 了。又例如社會演講活動中的哲學演講，應平等對待各種宗教價值與哲學學派，應更 多地強調理性思考與自由精神，是去提供豐富多元的哲學思想，而不是去推銷符合個 人利益的價值商品。 　　當然，沒有價值立場就沒有教育的熱情，但是價值立場又往往是過於主觀的東西 ，容易傷人，這就是社會中的哲學教育的弔詭之處，這一個弔詭需要學院中的哲學教 育來作修正。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.248.231