一個未完成的計劃 夏鑄九2012/5/26 在台大任教期間曾經提出過不少從未實現方案與構想，從期待使用的真實空間，到學院制 度的想像空間，也不欠再提一個未完成的計劃。在今年退休前，有機會再度草擬一個專業 與學術的計劃，關係著專業與學術的空間想像，以下將構想的主要元素提出來與各位共享 。 一、 博雅教育與通識教學——以大學既有的通識課程為基礎，進一步發揮教師潛力，逐 步推動一、二年級共同修習的中國文化的博雅教育。中國文化的博雅教育將以“大學生的 生命教育”做為核心，是大學部本科生不分科系都亟需把握的共同學習經驗，進一步說明 可見邀請物理學前輩學者協助撰寫的附錄一。 二、 針對專業教育，成立文化創意產業學院——文化創意產業學院需要有效連結故宮， 營造台灣西海岸都會區域中的台北，獲致區域創新文創產業群聚效應，而校園，既是學術 與專業生產活動的節點，也是文化創意產業人才養成的核心。在全球經濟的競爭壓力下， 當前台灣經濟已經不再可能沿襲過去國際分工中的製造業代工角色，勢必經濟轉型，技術 升級，也直接關係著大學的人才培育，學校發展必須因應挑戰。而文創產業在政府政策與 預算中佔了相當份量，也是必須爭取的資源。以及，故宮資源極其珍貴，若不能把握，協 助學院與專業提升，是歷史失職。文創學院的初步內容構思如下： 1. 電影與影音設計學系 為了協助想像，表示並非空談，譬如說，侯孝賢[1]可出掌系主任，侯導早有類似建築與 城鄉所實習課的電影學院教學構想。 2. 工藝與創意設計學系 譬如說，漢聲雜誌長期積累的資源，黃永松[2]可出掌系主任。手藝人與手工藝，是我們 正面臨斷絕，必須搶救的文化資產，它不但是19世紀末面對工業社會挑戰下英國的藝術與 工藝運動與歐洲大陸的前衛建築師沒有能完成的，有反身意義的現代性之夢，[3]更是吾 人面對當前資訊社會挑戰下技術升級，設計產業建構的根本。 3. 建築設計、創意城市與區域創新學系 這不正就是建築與城鄉研究所期待已久的大學部本科嗎？有想像力的設計與規劃不正是區 域創新所仰賴的創新氛圍與社會創新的要害嗎？許多人都知道，建築與城鄉研究所社會取 向的教育主張，既厭惡今天支配全世界建築系的形式主義設計取向，也痛恨今天典型的都 市計畫系對官方作業版本的形式主義規範，而這種有改變社會色彩的教育主張下形成的教 學法與學習過程，不同於傳統精英教育的形式主義式線性思維與條文化慣行，鼓勵創新與 想像力的互動學習，才是最可貴的部分。它也是參與式設計所鼓勵的社會創新的根源。其 實萬物皆有信息的交流，也才產生感動，藉著信息的彼此交流，萬物也才呈現動態平衡的 存在，創造新的時空。[4]創新能力與互動學習來自信任與社會資本的孕育，這是“快樂 學習”[5]的快樂之處，當然需要教育政策上的長期支持，[6]以及，這才是教育、科技、 經濟、以至於文化政策最需要共同致力的焦點。 4. 媒體資訊設計學系 這是將工業設計升級與轉化為資訊設計與網絡，包括軟體與網絡設計、MIT的Media Lab的 特色，也是要能培養未來台灣的史提夫‧賈柏斯(Steve Jobs)的地方，負責人選可與與電 子業者進一步討論，這個系所旁邊最好已經具備強大的電機與資訊學院的支持。 5. 文創產業研究所 各研究所的教育，除了建築與城鄉研究所與基金會既有經驗之外，教師兼研究員投入文創 產業工作室＋充分使用博士與博士後資源，更可以發揮教師的能量，尤其可仿矽谷園區的 經驗，與文建會目前政要推動的文創學院構想相結合，爭取政府資源投入，與研究所的教 學相輔相成。 6. 其他 文創學院除專任教師外，可以爭取管理學院、社會科學學院相關教師支援必要課程。 前述構想算不得是什麼錦囊妙計，因條件未至，執行因緣未足，終究只是個未完成的計劃 ，也是在退休前提出的最後一個學院制度與學習空間的想像。或許，來年台北教大與台大 整合之時，學校對建築與城鄉所的年輕教師們提出任務，這構想還可以有一點參考之處？ 三、 結論 今天，退休在即，彼此已不需多言，安靜上山求道，其實是修養以避昏沈。 嵩山會善寺禪堂外壁上有詩：“不許無詩稱雅集，何妨有酒學仙翁。” 這是返身禪堂一 隅安坐，沈心閉目，與天地空無的“信息”往來的時候。 附錄一 大學生的生命教育 《大學》開宗明義說“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。明德者，即“心明 大道，行法有德”。大道乃化生天地人之本體，至德是綜理宇宙萬象之規矩，大學教育之 理想，不外乎明明德以止於至善。 英文University一字所懷抱的理想可謂東西方同心同德，皆著意於博雅(Liberal Arts)教 育之實現，讓學子能胸羅大千、俯仰無愧於天地。 當今大學多側重分科別系之教育，雖設有通識課程，以充實多方知識，但對於學子內心的 安撫，胸襟及見識的開拓，以及生命自我圓融的給養，卻遲遲未見其功。身負大學教育主 導者，自當深思為學子之性命兼修、智識之昇華而設教。唯其如此傳道授業解惑，後代子 孫始可繼往聖之絕學，而開後世之太平。 知識之累積與內化，概由敏銳的觀察驗證與定慧的覺行內證二途取得。觀察驗證者，依據 可靠證據與嚴整的理則而逐層建構，故其脈絡清晰可循，成就今日教育諸般蓬勃的學問與 技能。覺行內證者，憑藉清靜心性之覺知與力行，體悟事物之本質與規範，以做為觀察驗 證之理則。 覺行之心智與天地信息之相應，其瞬息畢至之神機，俗稱靈感閃現。其機竅雖無法條分縷 析，但卻是諸多知識躍進動力之本源。時至今日，眾皆知曉“文化創意”發展之重要，創 意之由來在心性之靈活無礙，故知務本達源者，始可榮其神而華其貌。 為實現大學理想計，擬於大學課程中規劃身心自洽的教育，期以力行實踐之修為薰陶，健 全大學生的身心智識。身體部分除既有體育鍛鍊外，全體學生應增加靜坐、氣功等相關課 程之修習，至少一學期或兩學期。 為引導學子體悟前賢心性、認識聖哲精妙思惟，擬從《易經繫辭》、《道德經》、《四書 》、《南華經》、《黃帝內經》、《傷寒論》等典籍取材，選讀經典古籍之精要章句，以 作為傳統文化之體認教育。 大學受少子化之影響，小班教學將成為趨勢，故以質為重的教學方式，實為必要因應之措 施。大學教育應具備前瞻視野，適時改弦更張，以提升教學品質。在環境眾多變遷當中， 唯有通權達變始可中流砥柱，廣納十方莘莘學子，招來社會或國際好學人士，以繼往開來 之教育而矗立長存。 [1] 台灣最重要的國際級導演，數次獲國際大獎，2011年建築與城鄉研究所畢業典禮邀請 演講人。 [2] 漢聲雜誌社發行人，台灣大學建築與城鄉研究所文創產業退休教授。 [3] 當現代設計師區分裝飾、形式、以及功能等“現代”範疇與措辭的時候，正是手工藝 在西方世界中為工業革命的魯莽步伐與隨商品而致的貪婪所消滅的過程，而這個創造性破 壞的過程正在資訊時代來臨的過程，在東亞發生，這也是地方營造文化生命的死亡，這是 保存運動的意義，也是設計者反省自身的起點。 [4] 陳國鎮經由量子物理角度闡釋量子糾纏(quantum entanglement)原理，解釋物理學的 弦空間與創造的扭曲時空，以及，修行人如何可能以身心與日月星辰的信息相關連。陳國 鎮(2012)，“生命信息場的治理”，台北漢聲演講，5月20日。 [5] 這是李幸長老師投入教改運動的長期主張。 [6] 目前十二年國教政策的辯論要害正在於創新與互動學習，才能避免台灣版本的精英教 育與聯考制度所建構的線性模式思考，可見：何宗懿(2012)，“少子化的世代，必須互動 學習”，中國時報，5月24日，觀念平台，A17。 --

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