一个未完成的计划 夏铸九2012/5/26 在台大任教期间曾经提出过不少从未实现方案与构想，从期待使用的真实空间，到学院制 度的想像空间，也不欠再提一个未完成的计划。在今年退休前，有机会再度草拟一个专业 与学术的计划，关系着专业与学术的空间想像，以下将构想的主要元素提出来与各位共享 。 一、 博雅教育与通识教学——以大学既有的通识课程为基础，进一步发挥教师潜力，逐 步推动一、二年级共同修习的中国文化的博雅教育。中国文化的博雅教育将以“大学生的 生命教育”做为核心，是大学部本科生不分科系都亟需把握的共同学习经验，进一步说明 可见邀请物理学前辈学者协助撰写的附录一。 二、 针对专业教育，成立文化创意产业学院——文化创意产业学院需要有效连结故宫， 营造台湾西海岸都会区域中的台北，获致区域创新文创产业群聚效应，而校园，既是学术 与专业生产活动的节点，也是文化创意产业人才养成的核心。在全球经济的竞争压力下， 当前台湾经济已经不再可能沿袭过去国际分工中的制造业代工角色，势必经济转型，技术 升级，也直接关系着大学的人才培育，学校发展必须因应挑战。而文创产业在政府政策与 预算中占了相当份量，也是必须争取的资源。以及，故宫资源极其珍贵，若不能把握，协 助学院与专业提升，是历史失职。文创学院的初步内容构思如下： 1. 电影与影音设计学系 为了协助想像，表示并非空谈，譬如说，侯孝贤[1]可出掌系主任，侯导早有类似建筑与 城乡所实习课的电影学院教学构想。 2. 工艺与创意设计学系 譬如说，汉声杂志长期积累的资源，黄永松[2]可出掌系主任。手艺人与手工艺，是我们 正面临断绝，必须抢救的文化资产，它不但是19世纪末面对工业社会挑战下英国的艺术与 工艺运动与欧洲大陆的前卫建筑师没有能完成的，有反身意义的现代性之梦，[3]更是吾 人面对当前资讯社会挑战下技术升级，设计产业建构的根本。 3. 建筑设计、创意城市与区域创新学系 这不正就是建筑与城乡研究所期待已久的大学部本科吗？有想像力的设计与规划不正是区 域创新所仰赖的创新氛围与社会创新的要害吗？许多人都知道，建筑与城乡研究所社会取 向的教育主张，既厌恶今天支配全世界建筑系的形式主义设计取向，也痛恨今天典型的都 市计画系对官方作业版本的形式主义规范，而这种有改变社会色彩的教育主张下形成的教 学法与学习过程，不同於传统精英教育的形式主义式线性思维与条文化惯行，鼓励创新与 想像力的互动学习，才是最可贵的部分。它也是参与式设计所鼓励的社会创新的根源。其 实万物皆有信息的交流，也才产生感动，藉着信息的彼此交流，万物也才呈现动态平衡的 存在，创造新的时空。[4]创新能力与互动学习来自信任与社会资本的孕育，这是“快乐 学习”[5]的快乐之处，当然需要教育政策上的长期支持，[6]以及，这才是教育、科技、 经济、以至於文化政策最需要共同致力的焦点。 4. 媒体资讯设计学系 这是将工业设计升级与转化为资讯设计与网络，包括软体与网络设计、MIT的Media Lab的 特色，也是要能培养未来台湾的史提夫‧贾柏斯(Steve Jobs)的地方，负责人选可与与电 子业者进一步讨论，这个系所旁边最好已经具备强大的电机与资讯学院的支持。 5. 文创产业研究所 各研究所的教育，除了建筑与城乡研究所与基金会既有经验之外，教师兼研究员投入文创 产业工作室＋充分使用博士与博士後资源，更可以发挥教师的能量，尤其可仿矽谷园区的 经验，与文建会目前政要推动的文创学院构想相结合，争取政府资源投入，与研究所的教 学相辅相成。 6. 其他 文创学院除专任教师外，可以争取管理学院、社会科学学院相关教师支援必要课程。 前述构想算不得是什麽锦囊妙计，因条件未至，执行因缘未足，终究只是个未完成的计划 ，也是在退休前提出的最後一个学院制度与学习空间的想像。或许，来年台北教大与台大 整合之时，学校对建筑与城乡所的年轻教师们提出任务，这构想还可以有一点参考之处？ 三、 结论 今天，退休在即，彼此已不需多言，安静上山求道，其实是修养以避昏沈。 嵩山会善寺禅堂外壁上有诗：“不许无诗称雅集，何妨有酒学仙翁。” 这是返身禅堂一 隅安坐，沈心闭目，与天地空无的“信息”往来的时候。 附录一 大学生的生命教育 《大学》开宗明义说“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”。明德者，即“心明 大道，行法有德”。大道乃化生天地人之本体，至德是综理宇宙万象之规矩，大学教育之 理想，不外乎明明德以止於至善。 英文University一字所怀抱的理想可谓东西方同心同德，皆着意於博雅(Liberal Arts)教 育之实现，让学子能胸罗大千、俯仰无愧於天地。 当今大学多侧重分科别系之教育，虽设有通识课程，以充实多方知识，但对於学子内心的 安抚，胸襟及见识的开拓，以及生命自我圆融的给养，却迟迟未见其功。身负大学教育主 导者，自当深思为学子之性命兼修、智识之昇华而设教。唯其如此传道授业解惑，後代子 孙始可继往圣之绝学，而开後世之太平。 知识之累积与内化，概由敏锐的观察验证与定慧的觉行内证二途取得。观察验证者，依据 可靠证据与严整的理则而逐层建构，故其脉络清晰可循，成就今日教育诸般蓬勃的学问与 技能。觉行内证者，凭藉清静心性之觉知与力行，体悟事物之本质与规范，以做为观察验 证之理则。 觉行之心智与天地信息之相应，其瞬息毕至之神机，俗称灵感闪现。其机窍虽无法条分缕 析，但却是诸多知识跃进动力之本源。时至今日，众皆知晓“文化创意”发展之重要，创 意之由来在心性之灵活无碍，故知务本达源者，始可荣其神而华其貌。 为实现大学理想计，拟於大学课程中规划身心自洽的教育，期以力行实践之修为薰陶，健 全大学生的身心智识。身体部分除既有体育锻链外，全体学生应增加静坐、气功等相关课 程之修习，至少一学期或两学期。 为引导学子体悟前贤心性、认识圣哲精妙思惟，拟从《易经系辞》、《道德经》、《四书 》、《南华经》、《黄帝内经》、《伤寒论》等典籍取材，选读经典古籍之精要章句，以 作为传统文化之体认教育。 大学受少子化之影响，小班教学将成为趋势，故以质为重的教学方式，实为必要因应之措 施。大学教育应具备前瞻视野，适时改弦更张，以提升教学品质。在环境众多变迁当中， 唯有通权达变始可中流砥柱，广纳十方莘莘学子，招来社会或国际好学人士，以继往开来 之教育而矗立长存。 [1] 台湾最重要的国际级导演，数次获国际大奖，2011年建筑与城乡研究所毕业典礼邀请 演讲人。 [2] 汉声杂志社发行人，台湾大学建筑与城乡研究所文创产业退休教授。 [3] 当现代设计师区分装饰、形式、以及功能等“现代”范畴与措辞的时候，正是手工艺 在西方世界中为工业革命的鲁莽步伐与随商品而致的贪婪所消灭的过程，而这个创造性破 坏的过程正在资讯时代来临的过程，在东亚发生，这也是地方营造文化生命的死亡，这是 保存运动的意义，也是设计者反省自身的起点。 [4] 陈国镇经由量子物理角度阐释量子纠缠(quantum entanglement)原理，解释物理学的 弦空间与创造的扭曲时空，以及，修行人如何可能以身心与日月星辰的信息相关连。陈国 镇(2012)，“生命信息场的治理”，台北汉声演讲，5月20日。 [5] 这是李幸长老师投入教改运动的长期主张。 [6] 目前十二年国教政策的辩论要害正在於创新与互动学习，才能避免台湾版本的精英教 育与联考制度所建构的线性模式思考，可见：何宗懿(2012)，“少子化的世代，必须互动 学习”，中国时报，5月24日，观念平台，A17。 --

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