事實上，母語和本土語言（2009年以前稱為鄉土語言）在認識論的本質、概念應有所差異 ，然而，一般人甚或從事相關領域的教育工作者亦常將之混為一談，我曾經如下這樣定義 多數台北市學童的母語和本土語言，因其父母雙親皆操華語與子女對談，因此母語為華語 ，因學童就讀雙語幼稚園或小學，加上放學後的安親班、補習班營造全英語的聽說環境， 因此本土語言為英語。實際來看看目前各小學真正實施本土語言教學的現況，首先，學校 會請家長填具本土語言別選修意願表，所以以台北市為例，在同一所學校裡，會依其家長 的意願開設臺灣閩南語、客家語（四、海、大、平、安）以及有50多個方言別的原住民族 語，不過前面所講的是理想上的狀態，現實當然是大部分為臺灣閩南語及四縣、海陸的客 家語和幾個強勢的原住民族語（如阿美族），然而這種實施的現況，完全是基於mother tongue的概念，而非真正本土語言的概念，個人認為，本土語言教學的實施，理應以學區 為單位，若學區內的聚落多為閩南語族，則實施臺灣閩南語本土語言教學，若多為客家語 族，則實施客家語，若多為原住民族，則依其族別實施該族語的教學，因此在客家庄的教 師（無論其本身母語為何）便須教授客語，在原住民部落的教師（同樣無論其本身母語為 何）亦須教授原住民族語，在閩南語族聚落的教師則當然教授臺灣閩南語，學區內兩種以 上勢力相當的語族同時存在時，則視情況實施雙語乃至三語的本土語言教學，如此才是符 合所謂「本土語言」教學的真正意涵。 回過頭來談原PO的內容，母語還是應回歸到家庭裡，假若父母都已不跟自己的小孩說母語 ，或者父母自己的第一語言已轉為華語，那麼父母和小孩的母語自然也應將之定義為華語 ，所以我們能做的，應該是本土語言的保存和教學，而不該一直侷限於母語。 ※ 引述《qin (Last Kiss)》之銘言： : https://www.youtube.com/watch?v=hS720Kr6r8w : 蔣經國母語應該是浙江話(吳語)吧 : 蔣孝嚴據說會說南昌話(贛語) : 其實說母語保存最差的 應該是戰後來台的外省人 : 家鄉話只傳到第二代 : 我認識的外省第三代都沒人會講山東話 江浙話 湖南話... : 也沒聽過他們保存母語的呼聲 : * * * : 我覺得母語保存跟通用性有絕對的關係 : 例如以前外省第二代的眷村文化 ..到現在都被拆得差不多了 : 第二代搬出眷村以後 第三代就在不需使用家鄉話的環境裏成長 : 一旦母語出了家門就用不著 很快的就會在下一代的記憶裡消失 --

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