百年專題：言說的困境〈三〉 【記者呂苡榕台北報導】 漢字羅馬化的爭議 1946年國民政府來台，語言政策與中華人民共和國分道揚鑣。 為了加速「掃盲」，中共推行漢語拼音，提高人民識字能力； 而台灣為了維持中華民族的認同，國民政府持續使用注音符號 拼音方式教導漢字。 中共加入聯合國之後，漢語拼音夾帶強大政治力站穩了國際地 位，讓1996年為了經濟因素而推行羅馬字母拼音的台灣，在拼 音政策上為了顧及主體性與全球化，在兩面不討好的情況下， 始終走得跌跌撞撞。 中研院社會研究所副研究員汪宏倫指出，相較中共以專責的「 文字改革委員會」來進行漢字現代化，台灣卻為了因應全球化 、推動「亞太營運中心」，由主管經濟事務的經建會主導中文 譯音工程。另一方面，中研院民族所研究員余伯泉等人也在199 8年發展出「華語通用拼音系統」。 這套系統首先在陳水扁執政的台北市使用，政黨輪替後通行全 國，不過，實際執行的只有綠色執政的縣市。直到政黨二次輪 替，馬英九上台，再次把通用拼音改為漢語拼音，外界批評， 三心二意的譯音政策浪費國家公帑。 國家定位與語言政策 汪宏倫認為追求全球化底下的拼音系統政策，就和台灣作為一 個國家的主體性一樣，一直處於「制度的中介狀態」，被祖國 幽靈羈絆，國際地位又曖昧不清。 當初號稱通用拼音主打與漢語拼音相似度高達85％，經改良適 用原住民語、客家語和台語，兼顧國際通用與本土特色。實際 上，台語拼音出現難題，因為通用拼音很難以同一套系統「通 用」所有語言，且台語拼音已有教會羅馬字的傳統，許多人難 以接受通用拼音。 汪宏倫指出，台語常會出現濁音，例如台語的「牛」就是發濁 音，高（kao）則是半濁音。通用拼音系統無法拼出濁音的字， 造成學習得死背拼法，與一開始的方便拼寫相悖。 解嚴後的本土意識 漢字羅馬化的拼音系統在台灣掀起一波論辯，解嚴後興起的多 元母語意識也是另一波潮流。政大民族系副教授王雅萍指出， 戒嚴時期的高壓強制，讓解嚴之後的社會有了喘息空間，容許 一般人對台灣社會有更多想像。 壓抑已久的台語等弱勢語言，此時紛紛找尋出口。成大台灣文 學所副教授蔣為文考上大學來到台北，發現大家都講漢語，他 在學校創了一個「台語社」，人數並不多，其他學校也陸續出 現類似社團。 以母語為創作的歌曲陸續萌芽，台大校園裡可以聽見朱約信（ 現改名為朱頭皮）用流利台語演唱。不過，因為單一語言政策 讓多語言地位弱化，母語創作的市場跟著萎縮。蔣為文指出， 母語創作除了少數「天后」有辦法進場廝殺，大多還留在非主 流層次，主流市場仍以中文為主，由此可窺見語言政策的影響 。 母語運動的興起 1987年成大護理系首開醫療台語課程，在當時是相當進步的觀 念。之後第一次縣市長改選，民進黨一舉拿下7個席次，由於基 礎教育是由地方政府負責，因此這7個縣市開始出現鄉土教育課 程。 地方自行增設鄉土教育，黨外民意代表在立法院質詢時，也會 用母語質詢教育部長，時任教育部長的毛高文聽不懂，現場一 片混亂，會議數次中斷。「客家風雲」雜誌點出母語消失的危 機，讓長期遭台語、日語和中文壓制的客語族群覺醒。 1988年，客家權益促進會發起「還我客語」大遊行，客家族群 將客語視為祖先遺產，「寧賣祖宗田、莫忘祖宗言」，當次遊 行破萬人上街頭。不過，參加者不只客家族群，許多弱勢語言 族群也都在那次活動中一起上街。 王雅萍說，當時的氣氛是以「多元語言」為主，就連抗議都會 用4種語言廣播，許多原住民或客語的抗議歌曲，也是在那時出 現。 相較於1970年代宋楚瑜擔任新聞局長，國民政府強力推行「國 語」，就連電視節目也取消其他語言時段，布袋戲也被要求以 中文演出，解嚴後語言政策逐步鬆綁。或許因為早在1970年代 國民政府已自知無法反攻大陸，因此更加重視對內的認同政策 。然而，持續由少數人控制大量資源不見得是長治久安之道， 蔣經國逐步擢升台籍人士（包括李登輝），直到解嚴後，社會 風氣更加多元開放。 http://zooey0723.pixnet.net/blog/post/25383507 --

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