百年专题：言说的困境〈三〉 【记者吕苡榕台北报导】 汉字罗马化的争议 1946年国民政府来台，语言政策与中华人民共和国分道扬镳。 为了加速「扫盲」，中共推行汉语拼音，提高人民识字能力； 而台湾为了维持中华民族的认同，国民政府持续使用注音符号 拼音方式教导汉字。 中共加入联合国之後，汉语拼音夹带强大政治力站稳了国际地 位，让1996年为了经济因素而推行罗马字母拼音的台湾，在拼 音政策上为了顾及主体性与全球化，在两面不讨好的情况下， 始终走得跌跌撞撞。 中研院社会研究所副研究员汪宏伦指出，相较中共以专责的「 文字改革委员会」来进行汉字现代化，台湾却为了因应全球化 、推动「亚太营运中心」，由主管经济事务的经建会主导中文 译音工程。另一方面，中研院民族所研究员余伯泉等人也在199 8年发展出「华语通用拼音系统」。 这套系统首先在陈水扁执政的台北市使用，政党轮替後通行全 国，不过，实际执行的只有绿色执政的县市。直到政党二次轮 替，马英九上台，再次把通用拼音改为汉语拼音，外界批评， 三心二意的译音政策浪费国家公帑。 国家定位与语言政策 汪宏伦认为追求全球化底下的拼音系统政策，就和台湾作为一 个国家的主体性一样，一直处於「制度的中介状态」，被祖国 幽灵羁绊，国际地位又暧昧不清。 当初号称通用拼音主打与汉语拼音相似度高达85％，经改良适 用原住民语、客家语和台语，兼顾国际通用与本土特色。实际 上，台语拼音出现难题，因为通用拼音很难以同一套系统「通 用」所有语言，且台语拼音已有教会罗马字的传统，许多人难 以接受通用拼音。 汪宏伦指出，台语常会出现浊音，例如台语的「牛」就是发浊 音，高（kao）则是半浊音。通用拼音系统无法拼出浊音的字， 造成学习得死背拼法，与一开始的方便拼写相悖。 解严後的本土意识 汉字罗马化的拼音系统在台湾掀起一波论辩，解严後兴起的多 元母语意识也是另一波潮流。政大民族系副教授王雅萍指出， 戒严时期的高压强制，让解严之後的社会有了喘息空间，容许 一般人对台湾社会有更多想像。 压抑已久的台语等弱势语言，此时纷纷找寻出口。成大台湾文 学所副教授蒋为文考上大学来到台北，发现大家都讲汉语，他 在学校创了一个「台语社」，人数并不多，其他学校也陆续出 现类似社团。 以母语为创作的歌曲陆续萌芽，台大校园里可以听见朱约信（ 现改名为朱头皮）用流利台语演唱。不过，因为单一语言政策 让多语言地位弱化，母语创作的市场跟着萎缩。蒋为文指出， 母语创作除了少数「天后」有办法进场厮杀，大多还留在非主 流层次，主流市场仍以中文为主，由此可窥见语言政策的影响 。 母语运动的兴起 1987年成大护理系首开医疗台语课程，在当时是相当进步的观 念。之後第一次县市长改选，民进党一举拿下7个席次，由於基 础教育是由地方政府负责，因此这7个县市开始出现乡土教育课 程。 地方自行增设乡土教育，党外民意代表在立法院质询时，也会 用母语质询教育部长，时任教育部长的毛高文听不懂，现场一 片混乱，会议数次中断。「客家风云」杂志点出母语消失的危 机，让长期遭台语、日语和中文压制的客语族群觉醒。 1988年，客家权益促进会发起「还我客语」大游行，客家族群 将客语视为祖先遗产，「宁卖祖宗田、莫忘祖宗言」，当次游 行破万人上街头。不过，参加者不只客家族群，许多弱势语言 族群也都在那次活动中一起上街。 王雅萍说，当时的气氛是以「多元语言」为主，就连抗议都会 用4种语言广播，许多原住民或客语的抗议歌曲，也是在那时出 现。 相较於1970年代宋楚瑜担任新闻局长，国民政府强力推行「国 语」，就连电视节目也取消其他语言时段，布袋戏也被要求以 中文演出，解严後语言政策逐步松绑。或许因为早在1970年代 国民政府已自知无法反攻大陆，因此更加重视对内的认同政策 。然而，持续由少数人控制大量资源不见得是长治久安之道， 蒋经国逐步擢升台籍人士（包括李登辉），直到解严後，社会 风气更加多元开放。 http://zooey0723.pixnet.net/blog/post/25383507 --

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