網誌圖文版： http://ngtsinlam.blogspot.com/2009/12/blog-post_19.html （圖：幾種台語字典） 聽說香港在97之前，還不必在課堂上學中國普通話的時候，中文課全部以 粵語上課，而且也不教拼音。外國人也是如此，使用英語作為母語的人，從來 不用什麼kk音標，能說就能寫，這個觀念也造成近年臺灣英語課程「直接拼音 法」的流行。 然而一個語言，若要有文字來配套，進而要編成字典使其標準化、經典化， 而不至於使語言只侷限在日常生活用語中打轉，仍需要有方法來標示其讀音。 以閩南語而言，傳統的閩南語字典都是用「十五音」配「四十五字母」來 反切，例如「公一求」則是取「公」字的韻母ong，讀第一聲，再配上「求」字 的聲母k，合起來拼成kong這個聲音。 （圖：字典中的四十五字母音） 這種切音法所編成的字典，我目前收過最早的是清末福州集新堂的「彙音 妙悟」。這本書在台北永康街的「蠹行」有售，可惜並不全。近代如沈富進編 的「彙音寶鑑」、李木杞的「國台音通用字典」等也都使用這種切音法來標音， 可以說是最傳統的漢民族標音法。 漢民族的傳統標音法還有一種，就是直接以同音字來標音。比如「紅，讀 如洪」。 （圖：戰後初漢學用筆記） 例如上圖這份筆記，原主人將幼學故事瓊林中的生字抄在右欄，在字旁寫 下同音字來標注。如「妍」旁註「言」、「墜」旁註「隊」等。有趣的是這份 資料標的音不完全正確，往往因此反映出臺灣傳統的「俗讀」或「誤讀」。如 上圖的「容」字他註為「雄」，「容」字為iông，「雄」字應為hiông，難道 他註錯了？我想這就反映了部份地方把「高雄」念成ko- iông的緣故，所以原 主人誤把「雄」字當成iông來註了。 1895日人來台後，開始大規模有系統地對臺灣作各種調查統計，當時的研 究成果留至今日來看，仍不禁使人讚嘆「這就是日本人在做事啊！」 只可惜日本人的舌頭，對於吃精緻的東西很利，對於發細巧的音很鈍。五 十音拿來注閩南語，怎麼念都不順。 （圖：日治時代臺灣俚俗語辭典） （圖：日臺對照三字經、千金譜） （圖：日臺對照人生必讀內文） 上面幾張圖是日治時期有特別標注臺語音的文獻，以上圖為例，「萬無一 失」一句，右邊日文標注的是意思，左邊日文標注的是台語讀音，讀音部份若 念成來會變成「banu buu i shi」，其中「i」和「shi」後面有個「tsu」 的促音不發音。就我這樣的理解，和台語的實際發音可能是所有標音方案中差 距最大的。不過，日治乃至戰後初期還是有不少人使用五十音的標音法，仔細 看剛剛抄寫幼學故事瓊林那本筆記，最下面有個「繆」字，右邊就用日文標示 讀為 「bi i u」。 戰後初，國民政府也曾包容過一陣子臺灣閩南語，也曾聘專家學者商訂可 以標注閩南語的注音符號，也就是朱兆祥教授所編訂的「臺灣方音符號」，至 今有些台語教材仍在使用，好處是大部分符號與國語注音符號相同，所以一般 人容易上手。 （圖：朱兆祥名片） 自然，近百年來最通行也是最科學的拼音符號，還是羅馬拼音。 （圖：用鉛筆標音的傳統童蒙書） 本以為這種「阿啄仔」的東西應該沒多少人學，但其實撇去教會內部的出 版品不論，我也收過好幾本書的筆記是用羅馬字在旁標音的，例如上圖，「何」 字底下淺淺的鉛筆字寫著「hô」，「堂」字底下寫著「tông」。證明了羅馬 拼音早已是傳統讀書人學習的一環。 聲音釋放進空氣中，就再也追不回了。所以為了留住每個字的聲音，每個 人都用盡自己的辦法來標注，於是聲音可以藉由閱讀來保存。從舊文獻中，我 們除了「觀音」，還可以看出每個民族、每個時代的特性。 -- http://ngtsinlam.blogspot.com/ 活水來冊房， 新書、舊書、文獻、語文。 --

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