网志图文版： http://ngtsinlam.blogspot.com/2009/12/blog-post_19.html （图：几种台语字典） 听说香港在97之前，还不必在课堂上学中国普通话的时候，中文课全部以 粤语上课，而且也不教拼音。外国人也是如此，使用英语作为母语的人，从来 不用什麽kk音标，能说就能写，这个观念也造成近年台湾英语课程「直接拼音 法」的流行。 然而一个语言，若要有文字来配套，进而要编成字典使其标准化、经典化， 而不至於使语言只局限在日常生活用语中打转，仍需要有方法来标示其读音。 以闽南语而言，传统的闽南语字典都是用「十五音」配「四十五字母」来 反切，例如「公一求」则是取「公」字的韵母ong，读第一声，再配上「求」字 的声母k，合起来拼成kong这个声音。 （图：字典中的四十五字母音） 这种切音法所编成的字典，我目前收过最早的是清末福州集新堂的「汇音 妙悟」。这本书在台北永康街的「蠹行」有售，可惜并不全。近代如沈富进编 的「汇音宝监」、李木杞的「国台音通用字典」等也都使用这种切音法来标音， 可以说是最传统的汉民族标音法。 汉民族的传统标音法还有一种，就是直接以同音字来标音。比如「红，读 如洪」。 （图：战後初汉学用笔记） 例如上图这份笔记，原主人将幼学故事琼林中的生字抄在右栏，在字旁写 下同音字来标注。如「妍」旁注「言」、「坠」旁注「队」等。有趣的是这份 资料标的音不完全正确，往往因此反映出台湾传统的「俗读」或「误读」。如 上图的「容」字他注为「雄」，「容」字为iông，「雄」字应为hiông，难道 他注错了？我想这就反映了部份地方把「高雄」念成ko- iông的缘故，所以原 主人误把「雄」字当成iông来注了。 1895日人来台後，开始大规模有系统地对台湾作各种调查统计，当时的研 究成果留至今日来看，仍不禁使人赞叹「这就是日本人在做事啊！」 只可惜日本人的舌头，对於吃精致的东西很利，对於发细巧的音很钝。五 十音拿来注闽南语，怎麽念都不顺。 （图：日治时代台湾俚俗语辞典） （图：日台对照三字经、千金谱） （图：日台对照人生必读内文） 上面几张图是日治时期有特别标注台语音的文献，以上图为例，「万无一 失」一句，右边日文标注的是意思，左边日文标注的是台语读音，读音部份若 念成来会变成「banu buu i shi」，其中「i」和「shi」後面有个「tsu」 的促音不发音。就我这样的理解，和台语的实际发音可能是所有标音方案中差 距最大的。不过，日治乃至战後初期还是有不少人使用五十音的标音法，仔细 看刚刚抄写幼学故事琼林那本笔记，最下面有个「缪」字，右边就用日文标示 读为 「bi i u」。 战後初，国民政府也曾包容过一阵子台湾闽南语，也曾聘专家学者商订可 以标注闽南语的注音符号，也就是朱兆祥教授所编订的「台湾方音符号」，至 今有些台语教材仍在使用，好处是大部分符号与国语注音符号相同，所以一般 人容易上手。 （图：朱兆祥名片） 自然，近百年来最通行也是最科学的拼音符号，还是罗马拼音。 （图：用铅笔标音的传统童蒙书） 本以为这种「阿啄仔」的东西应该没多少人学，但其实撇去教会内部的出 版品不论，我也收过好几本书的笔记是用罗马字在旁标音的，例如上图，「何」 字底下浅浅的铅笔字写着「hô」，「堂」字底下写着「tông」。证明了罗马 拼音早已是传统读书人学习的一环。 声音释放进空气中，就再也追不回了。所以为了留住每个字的声音，每个 人都用尽自己的办法来标注，於是声音可以藉由阅读来保存。从旧文献中，我 们除了「观音」，还可以看出每个民族、每个时代的特性。 -- http://ngtsinlam.blogspot.com/ 活水来册房， 新书、旧书、文献、语文。 --

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