【聯合報╱許又方／東華大學中文系主任（花蓮市）】 有學者要求將「閩南語」正名為「台語」，其所持理由是「閩」有「蛇」的意思，而「南 」則具「蠻夷」的義涵，明顯皆有歧視的意味。這個抗議行動的訴求正好與經濟部ＥＣＦ Ａ說帖中「操台語口音」、「台南人」的思維形成有趣的對比，但正名為「台語」，就能 免去被「歧視」的命運？而語文的歧視性質，究竟是存在其原有的意指中，抑或人們「有 心」操弄所致？ 「閩」字是有「蛇」的含意，但「蛇」是否就是「歧視」？在許多原始民族信仰中，蛇往 往被視為極神聖的生物，將它當作「圖騰」來崇拜，台灣的排灣族與魯凱族即為顯例。在 中國遠古神話中，蛇也占據著十分崇高的地位，並被賦予「不死」的神聖概念，有些學者 甚至認為中國人最崇敬的「龍」，其原型就是蛇。試看中國上古傳說中的「母神」與「聖 君」，例如女媧、伏羲，他們的軀體都是蛇；至於儒家動輒稱美的治水英雄「禹」，從字 形上就可知道他也與蛇息息相關，知名歷史學家顧頡剛就曾公開說，大禹其實是一條「虫 」。 準此，筆者並不認為「閩」字←「虫」，就是歧視。固然，若干史書中提到「閩」時，多 少有輕視其為「蠻夷」之意；但更多時候，它不過是一個地域的稱號而已，並不具貶義。 很多人認為早期中國人把邊疆民族取民為「蠻」、「羯」、「羌」、「狄」等與「動物」 相關的稱謂，就是歧視，筆者不敢遽論其是或非；惟越來越多研究顯示，這些稱謂的形成 ，應是與這些少數民族以動物為圖騰的始祖信仰有關，並非將他們看成比人低一等的動物 。 至於「南」字呢？在傳統以北方為政治中心的意識裏，「南方」多少具有被歧視的意味。 但也別忘了，它更多時候只是方位的指示，例如「南京」係相對於「北京」而言，明朝、 民國政府還曾經短暫以此為都城，如果真有歧視，何苦自貶如此？《詩經》中有「周南」 、「召南」，縱使朱熹注解時仍不免有南方教化較差的觀感，但有學者考證「南」字實為 一種樂器（曲）名。《論語》中有「南子」，是位美麗冶豔的王妃；至於中國文學上經常 出現的「南山」，在陶淵明的筆下成了隱逸、悠然的象徵…。這些「南」，說實在，筆者 淺陋，也看不出什麼「歧視」的意味。 準此，「閩南」二字是否真有歧視之意，端賴使用者及收聽者的視角而定，筆者身為道地 的台灣人，始終認為「閩南」這個稱謂只是地域的指示而已，它被歧視的不是「閩」或「 南」這二個字，而是某種政治意識形態捏造出的族群偏見。這種偏見不除，改什麼名字都 沒有用，正名為「台語」，原先可能的歧視意味就會消除嗎？看看經濟部ＥＣＦＡ說帖中 描述的「一哥」，一切就已昭然若揭了。 98/08/01 聯合報 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/5052067.shtml -- ◤ ◣ ◤ ◣ 　 ＊ ＊ ◢◣ ◢◣ ◤ ◣ 　 ＊ ═ ● ● ══════════════════狐狸媽咪═══ ＼ ／ ═ ◣ . ◤ 　兔千金 我的網誌連結在這裡 ◥ ˙ ◤ ◤ ◣ ＊ http://lkksdgod.blogspot.com ◤ ◣ ◣﹨ ∕◤ ＊ ＊ ◣﹨ ∕◤ --

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