【联合报╱许又方／东华大学中文系主任（花莲市）】 有学者要求将「闽南语」正名为「台语」，其所持理由是「闽」有「蛇」的意思，而「南 」则具「蛮夷」的义涵，明显皆有歧视的意味。这个抗议行动的诉求正好与经济部ＥＣＦ Ａ说帖中「操台语口音」、「台南人」的思维形成有趣的对比，但正名为「台语」，就能 免去被「歧视」的命运？而语文的歧视性质，究竟是存在其原有的意指中，抑或人们「有 心」操弄所致？ 「闽」字是有「蛇」的含意，但「蛇」是否就是「歧视」？在许多原始民族信仰中，蛇往 往被视为极神圣的生物，将它当作「图腾」来崇拜，台湾的排湾族与鲁凯族即为显例。在 中国远古神话中，蛇也占据着十分崇高的地位，并被赋予「不死」的神圣概念，有些学者 甚至认为中国人最崇敬的「龙」，其原型就是蛇。试看中国上古传说中的「母神」与「圣 君」，例如女娲、伏羲，他们的躯体都是蛇；至於儒家动辄称美的治水英雄「禹」，从字 形上就可知道他也与蛇息息相关，知名历史学家顾颉刚就曾公开说，大禹其实是一条「虫 」。 准此，笔者并不认为「闽」字←「虫」，就是歧视。固然，若干史书中提到「闽」时，多 少有轻视其为「蛮夷」之意；但更多时候，它不过是一个地域的称号而已，并不具贬义。 很多人认为早期中国人把边疆民族取民为「蛮」、「羯」、「羌」、「狄」等与「动物」 相关的称谓，就是歧视，笔者不敢遽论其是或非；惟越来越多研究显示，这些称谓的形成 ，应是与这些少数民族以动物为图腾的始祖信仰有关，并非将他们看成比人低一等的动物 。 至於「南」字呢？在传统以北方为政治中心的意识里，「南方」多少具有被歧视的意味。 但也别忘了，它更多时候只是方位的指示，例如「南京」系相对於「北京」而言，明朝、 民国政府还曾经短暂以此为都城，如果真有歧视，何苦自贬如此？《诗经》中有「周南」 、「召南」，纵使朱熹注解时仍不免有南方教化较差的观感，但有学者考证「南」字实为 一种乐器（曲）名。《论语》中有「南子」，是位美丽冶艳的王妃；至於中国文学上经常 出现的「南山」，在陶渊明的笔下成了隐逸、悠然的象徵…。这些「南」，说实在，笔者 浅陋，也看不出什麽「歧视」的意味。 准此，「闽南」二字是否真有歧视之意，端赖使用者及收听者的视角而定，笔者身为道地 的台湾人，始终认为「闽南」这个称谓只是地域的指示而已，它被歧视的不是「闽」或「 南」这二个字，而是某种政治意识形态捏造出的族群偏见。这种偏见不除，改什麽名字都 没有用，正名为「台语」，原先可能的歧视意味就会消除吗？看看经济部ＥＣＦＡ说帖中 描述的「一哥」，一切就已昭然若揭了。 98/08/01 联合报 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/5052067.shtml -- ◤ ◣ ◤ ◣ 　 ＊ ＊ ◢◣ ◢◣ ◤ ◣ 　 ＊ ═ ● ● ══════════════════狐狸妈咪═══ ＼ ／ ═ ◣ . ◤ 　兔千金 我的网志连结在这里 ◥ ˙ ◤ ◤ ◣ ＊ http://lkksdgod.blogspot.com ◤ ◣ ◣﹨ ∕◤ ＊ ＊ ◣﹨ ∕◤ --

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