: 語言心適講(3) 陳明仁 : －－茶杯VS 茶甌 : 甌這個詞在古漢語裡還常見，但在現代華語卻不用了，連台語也都幾乎少人用了。 : 台語有分「甌(au)」和「杯(poe)」，從兩者的發音即可了解二者的用法差別，盛飲料的 : 器皿較深較細者為「甌」，較淺較寬者為「杯」。我們日常生活用的「茶杯」應該都是 : 「茶甌」，日本古裝劇喝酒的那種寬淺的幾乎像碟子的才叫「杯」，或者日本人結拜為兄 : 弟是會互相「換杯」。乾杯是日本話傳來的，他們一「杯」頂多兩口酒，我們台灣人卻是 : 在乾「甌」，不醉也麼哥。其實拜神時的跋杯（盃），雖然是實心的「杯」，但也是「淺 : 」的。日本人將女姓的胸衣分成「A 罩杯、B 罩杯……」就是取其寬而淺之意，若有女性 從來沒有日本人將女姓的胸衣分成「A 杯、B 杯……」而是「A cappu、B cappu……」 杯 訓讀sakazuki 現在已經很少用了 因為大家用的是cappu(英文cup)不是"杯" (是陳明仁故意牽強附會 還是他的日語...) : 主張她的內衣是「甌」級的，也只好由她去了。 : 玻璃或紙製的，我們習慣稱「玻璃杯、紙杯」，那是因為屬於較近代的產物，先有 : 華語詞，台語被影響也稱為「杯」，就語言學來說還是稱「玻璃甌、紙甌」較妥當。 : 語言心適講(4) 陳明仁 : －－滿VS 淀(tiN7) : 只要可能的場合，我盡量講台語，開車進加油站時，我都會先主動說：「拜託，給 : 我添油。」如果說「給我加油」變成「給我鼓勵」的意思了。加油工通常都是年輕的工讀 : 生，也會迎合我而回以台語：「加乎滿？」我會笑著回答：「毌通，淀就好，滿出來攏是 : 開我的錢，加了的。」 : 將容器盛的剛好飽和，台語叫做「淀」（音tiN7，此字借音而已），若超出飽和而 : 溢出，才稱為「滿」。華語「淀」「滿」不分，很多台語人也受了影響。下次去「添油」 : 時，請記得說：「淀就好，滿是加了的。ꄊ日語就用"滿" 加滿叫　"滿(man)tan" (tank的簡稱) : 語言心適講(6) 陳明仁 : －－停車VS 插(chhah)車 : 我的辦公室搬到中華路的西門町，朋友知道後，常表示：「那裡是很方便，就是歹 : 停車。」我就笑著回答：「是驚無地插（音chhah，此字借音而已）車，怎會歹停車，敢你 : 的車擋仔歹去？」 : 停是連續動作的中斷，很可能很快就會再延續下去，如果要向人問路，「停車暫借 : 問」，可以不用找地方「插車」。事實上中文的「停車場」是「停放車輛的場所」簡稱， : 意思是「放車」的場所，省稱之後變「停車」，那真正要「暫停」的「停車」反而不知該 : 怎麼說了。台語說插車，也可以說是「拋(pha)車」，意出於船隻的拋錨（台語稱拋錠）， : 船出了問題，要停下來檢查，得先「拋錨」讓她定下來，所以「拋錨」的原始意思是「 : 停船」。車子出了問題我們也引用了「拋錨」，所以找地方「放車」也可以說「拋車」。 : 香港人說「泊」車，取英文park 的音譯，又有船隻停靠之意，也算是好詞。 停車是日語(teisha) : 語言心適講(7) 陳明仁 : －－停電VS 失電 : 與朋友聚於一堂，突然一片黑，有人喊「停電」，也有人說「失電」。事後，朋友 : 問我台語該怎麼講。 : 這涉及語言本身的問題。比較起來，台語比華語「中性」些，華語常會隱帶「價值 : 判斷」，自Johnnny Kong （孔仲尼）的「春秋」以來，中文就喜歡「微言大義」，成語幾 : 乎大部份都有「臧否」之意，或「寓褒於貶」等。 : 台語說「失電」，意思很簡單、明瞭，就是「沒有電了」，其他就沒別的含意。若 : 「停」電，則包括幾點言外之意： : 一、只是暫停而已，電還會再來。 : 二、不只是我們沒電，鄰居也應該沒有。 : 三、不是我們家的配電設施有問題，而是電力公司不供電。 : 事實上，在剛暗掉那一刻，我們應該沒有那麼多的資料可以供作價值判斷。 停電是日語(teiden) : 語言心適講(9) 陳明仁 : －－再見VS 我先失禮 : 學生喜歡問我「再見」的台語怎麼說，有人說是「再會」，但這個詞也是由「再見 : 」引申而來的。 : 事實上「再見」這個詞，其意義和字面的意思無關，僅是「告別語」而已。面對臨 : 終的人，我們也可能向他說「再見」，那不是「見鬼」了！ : 全世界的語言都有基本的「告別語」，但很少像華語用「再見」這樣的字眼，不知 : 是不是講華語的人「輕然諾」，嘴說是「再見」但心中並無此意，僅表示要「離別」而已 : ，正所謂「君問歸期未有期」，說「再見」也沒有「期約」。每當朋友向我說「再見」時 : ，我就會很認真地問：「何時？」 : 台灣人要告別時，通常會說：「無，我先失禮。」這裡的「無」，意思是「那麼」 : 。或者是「無，就按呢。」就像日本人的「TE-UA MA-TA」或「CHIA」。當然，台灣人為了 : 更有禮貌也會說「無，請保重！」這就是「告別語」了。 陳說"全世界的語言都有基本的「告別語」，但很少像華語用「再見」這樣的字眼" 但是日文中MA-TA的意思就是"再" 是 mata aimashou 的簡稱 意思就是「再見」 (所以陳的日文可能真的有點問題...) : 語言心適講(11) 陳明仁 : －－冰箱VS 冰櫥 : 記得還沒有電冰箱之前，就有人在櫥櫃內放冰塊，載將食物貯放其內保鮮，稱為冰 : 櫥，或冰櫃。電器化後，華語稱為「電冰箱」。 : 四方形平放地上，甚至可攜帶移動者稱為「箱」，長條形立放稱「櫥」，長條形橫 : 置則稱為「櫃」。衣櫥、衣櫃、衣箱，我想大家都可以簡單分辨。現在「電冰箱」依其形 : 狀及放置方式，應稱為「電冰櫥」才對，如照華語亂用，那「貨櫃」豈不是稱「貨箱」或 : 「貨櫥」？ : 中文常有概念性但不求精確的使用，小時候老師教唐詩「床前明月光，疑是地上霜 : 」。問老師「霜」是什麼，回答說「冷空氣降落地面，凝結即成霜」。又問老師「那如何 : 能『月落烏啼霜滿天』？」老師答不出來。長大後才知道，所以「霜滿天」指的不是「霜 : 」，是概念性地指「霜雪之類的」。 : 語言到底是要求精準還是「溝通」就好？有時，甚至妨害到「溝通」那怎麼辦？ 日本說電冰箱叫"冷藏庫" 這麼小的"櫥"也可稱"庫" : 語言心適講(12) 陳明仁 : －－冰棒VS 支仔冰 : 小學時，因貧窮而與同學到製冰廠批支仔冰販賣賺取零用錢（當時日語稱「小使」 : 音kochukai，另有「工友」之意），老闆不問身份也不必押金或證件，就把冰交我們去賣 : ，力氣大的用「冰箱」，可裝多些，力氣小的就用「冰瓶(pan5)」裝少些，等賣完將冰箱 : 或冰瓶交還時再算還本錢。 : 當我在叫賣時，若到鄉下地區就用台語叫「買支仔冰」，在學校就喊「冰棒，賣冰 : 棒」。那時，我很疑惑，在我印象中「棒」是很粗的棍子，打「野球」用的才是「棒子」 : ，一支冰「棒」如何吃得完？插冰的「竹篾」很細，叫做「支」還差不多，後來我在寫暑 : 假作業時，就直接在文中說「我去賣支仔冰，賺所費」。老師用紅筆改成「賣冰棒賺零用 : 金」，並當面告訴我「寫國語要這樣才對」。 : 我就是覺得不對勁，到現在，有人說「棉花棒」時，我還很懷疑「棒」能掏耳朵嗎 : ，是不是說「棉仔支」比較適當？ 英文ice candy 直譯叫"冰棒棒糖" 簡稱"冰棒" ꄊ: 語言心適講(14) 陳明仁 : －－便利VS 利便 : 附近新開了一家「超級商店」（我不喜歡簡稱「超商』），名叫「全家便利商店」 : 。原來就有「7-ELEVEN」和「萊爾富便利商店」，變成雜貨店爭霸戰。 : 台語有很多詞和華語是倒過來說的，台語習慣把關鍵的重點放後面而讀原調，這是 : 很重要的特色，如「便利」台語是「利便」，意思是「有利於方便」，而「便利」變成「 : 方便於其利益」。在住家附近開「雜貨店（kam2 仔店）」的原意是「社區的住戶要買日常 : 用品不用走遠路」，「利於顧客的方便」，立意甚佳，但中文寫成「便利」，豈不是指我 : 們去購物「便於其利」，生意人未免太現實了。 "便利"今義應該從日語來的 "史記有: 夫人生百體堅彊，手足便利" 還有 "而日視便利田宅可買者賣之" 古人造詞時就是有這麼現實的意義 : 語言心適講(15) 陳明仁 : －－土豆VS 塗豆 : 某電視新聞台語新聞說「花生及玉米行情如何」，朋友在笑。我想到台灣很多物產 : 皆被改了名，街頭賣「烘番藷」寫「烤地瓜」，「番藷糜」變「地瓜粥」或「地瓜稀飯」 : ，「kin 蕉」變「香蕉」，柑仔蜜（臭柿仔或TOMATO、KAMATO）變「番茄」，柑仔變「橘 : 子」，「柳橙」的「橙」本應讀「登」的音，卻讀「成」的音。日常的「灶跤」變成「櫥 : 房」，如果有一天有人將「電火球仔（或電火珠仔）」台語說成「電燈泡」，我也不會感 : 到奇怪。 : 台語的「土」，讀第二聲，陰上調，指的是「整遍的，抽象的」，如土地、本土、 : 鄉土、土直……。若具體的泥土，則讀第五聲，陽平調如「塗」，華語則二者不分。故花 : 生應是「塗豆」，不是「土豆」。讀後者，則音、意皆差。 領教了 知徹澄母 在閩南語要讀作t或th 所以閩南語柳"丁"的正字應寫作柳"橙" : 語言心適講(17) 陳明仁 : －－有名VS 出名 : 朋友知道我多年從事台語寫作、教學、推廣，近年來，教育體制已同意母語教學， : 友人恭喜我說「你真僅就會有名了！」 : 我有時會開玩笑回答「我自出世，老父就有給我號名，毌是這時才『有名』。」 : 「有名」一詞，應是源自日語，也沒什麼不對，但就是覺得怪異，不若「出名」來 : 的明確。 : 台灣或中國人很喜歡「在歷史留名」的觀念，好像寫作或做事都是為「求名」、「 : 求利」。小時候，家父常鼓勵我「好好仔讀冊，後擺通出名趁大錢」。我從小就疑惑，「 : 求名求利」難道就是讀書的目的嗎？若所謂的「知識份子」不為他人「求公義、公道」， : 那「受教育」意義何在？對人類、土地何益？也許只是我的痴想罷了。 這反倒不是從日語來的 "二刻拍案驚奇˙卷十二：且說婺州永康縣有個有名的秀才" 但是日語也有此義 所以"有名"我猜應該是唐代白話用字 : 語言心適講(18) 陳明仁 : －－漢堡VS 米國割包 : 友人因夫妻皆上班族，小孩乏人照顧，請來故鄉阿母幫忙。孫子吵要吃「麥當勞」 : 的「漢堡」，阿媽（祖母）聽不懂，請教識字鄰居，鄰人以「麥當勞」台語發音告知，老 : 阿媽疑惑哪裡有在「賣銅鑼」。又描述「漢堡」樣式，阿媽說「那是米國式的割包」。可 : 見只會單一台語的阿媽對語言比較有創造性。 : 按Hamburg 是德國西北部的城市，中文翻譯成「漢堡」，而hamburger，是夾牛（豬 : ）肉餅的三明治（此詞也翻的不像食物），中文也翻成「漢堡」，有點倒人胃口。日本人 : 將此物，省略「ham（火腿）」，說成「bagah」，音如同「馬鹿（傻瓜）」，我不知，赴 : 日本時，打工（ARUBAITO）的小姐問我是不是要「bagah」，我說「我不是馬鹿！」 : 阿媽聽到原來「米國割包」的原音是「hambueger」，意思是「夾肉之三明治」後， : 大聲說「那應該是『和肉合(ham7 bah kap)』！」真是天才阿媽！ 「馬鹿（傻瓜）」叫baka k發清音(不出氣) 漢堡 叫baagaa(bahgah) g發濁音 aa發長音 學閩南語的人清濁都分的很清楚 應該很難聽錯吧 (再次暗示陳的日文....) : : 語言心適講(20) 陳明仁 : －－餓VS iau : 至友人家吃便飯（家常飯，與大小便無關），見其孩子靜坐一旁，問說「怎不一起 : 吃」。其母說「伊腹堵（肚子）無爽快，先生（醫生）要他iau 一頓。」 : 我告訴她，不能說「iau 一頓」，要說「餓一頓」。 : 「iau」是想吃的感覺，只有當事人才會知道，過餐未吃才叫「餓」。華語兩者不分 : ，台語是不同的。另外「飢」則是「長期的吃不夠」。 說文:飢, 餓也 饑 三等微韻平聲 飢 三等脂韻平聲 不是同一個字 反倒是"飢餓"是同義複詞 或許在上古有相同語源 : 語言心適講(21) 陳明仁 : －－小心VS 細膩 : 不知道華語何時才有「小心」這個詞的，「小心眼」表示「沒有度量」，而「小心 : 」卻是「注意」的意思！ : 現代「小心」「注意」竟也都進入台語詞彙了，原本的「細膩」「斟酌」反而不常 : 聽到。「細膩」這個詞很特別，在台語有好幾種用法，除了「小心」、「注意」之外，還 : 有「謙虛」、「客氣」之意。不過在這方面的用法也被「客氣」取代了。華語為何會用「 : 客氣」這樣的字眼，也很奇怪。台語說「好禮」、「細膩」表示「客氣」，而「好禮仔」 : 卻表示「小心」、「注意」、「斟酌」。前者如「你這麼好禮」「你這麼細膩」，後者如 : 「路真暗，得好禮仔行」，「行路得斟酌，才不會跋倒」。 語出 "禮記˙表記：卑己而尊人，小心而畏儀，求以事君。" : 語言心適講(22) 陳明仁 : －－墓VS 塚 : 中文的口語可能為避免同音字太多，很少有單音節詞彙，明明「墓」就可以了， 墳墓: 呂氏春秋˙孟秋紀˙懷寵：不掘墳墓，不伐樹木。 冢 高大的墓 墳 土堆砌的高墓 섊: 語言心適講(25) 陳明仁 : －－非法VS 不法 : 中文為了要簡化，書面語也常「詞性亂用」，像「非」與「不」，前者通常是用在 : 「形容詞」，後者則為「副詞」，但「非法」與「不法」則沒有太明確分別。 : 「非法」照字面解，應為「不是法律」，像道德觀、宗教習慣之類的，違法法律或 : 不遵守法律應是「不法」，所以說「不法之徒」。那「非法營業」應是「沒有經法律許可 : 的營業」，而不是「違法的營業」，「非法」並不一定是「違法」。 : 同樣地，「非常」表示的是「不是常有或常態」，但在華語中的「非常」等於「很 : 」，幾乎每篇文字中都會用到「非常」的字眼，既然是「非常」，那怎會變成「常用詞」 : 呢？日文的「非常」就用的「非常（很）」恰當，如「非常口」，指的是「緊急出口」。 : 「非常時」就不是「平時」。將「加強詞」當作「平常詞」用似乎已是華語的習慣，竭誠 : 僅是「誠懇」的意思，「十二慢分的歡迎＼感激」和「歡迎＼感激」沒什麼差異，感激和 : 感謝也差不多。「狂賀」變成「道賀」的普通用語了。台灣人若受這樣的文化影響，久而 : 久之，將會變成「非常」誇張的族性。 日文的"非常" 就另有"很"的意思 我記得反分裂法大遊行時 有日本人來台灣參加 就說他對反分裂法"非常生氣"(hijouni okotta)_ (陳明仁的日文程度如何 不用再說了吧) 將「加強詞」當作「平常詞」日語最明顯 什麼詞都可以加一個"大" "超" 大成功 大失敗 大改造 大人氣 大活躍 大募集 大集合 大pinchi...... 超節約 超簡單 超特價 超初心者 超便利 這些詞常常放在標題 或者是在綜藝節目中使用 日本人的民族性也沒有變的"超"誇張啊 : 語言心適講(26) 陳明仁 : －－廣播VS 放送 : 有關聲音或影像媒體的播放，華語說「廣播」，台語則沿用日文的「放送」，但近 : 代人很多已改說「廣播」了。 : 「廣播」是就「預期的結果」而言，媒體存在的主要目的當然希望能夠「廣為傳播 : 」，但那是「主觀意識的延伸」，並非「客觀的必然」，用在商業上，討個「好彩頭」是 : 可以理解的，有如某個商店取名「興旺號」一般。但「廣播」一詞用在「普通名詞」上， : 未免令人覺得動機太「利己」，不若「放送」，僅是陳述「發送資訊或節目」那麼平實。 : 台語或中文取用日文漢字詞而改成自己的發音，這類的詞彙很多，與中文共同的都 : 還在使用，如「機關、文化、文學」等。台語獨有的如「割引（打折、優待）」、「小使 : （工友）」、「貸切（包車）」等，卻已逐漸式微。 英文broadcast 翻譯成"廣播" broad--->廣 cast--->播 要怪就去怪英文吧 : 語言心適講(27) 陳明仁 : －－火車頭VS 火車母 : 由於習慣的不同，有些台語詞雖寫成的漢字與華語一樣，但意思卻不同，如「火車 : 頭」在華語的意思是指「帶動火車的機關車」，日本人亦稱「機關車」，這三個漢字在台 : 語指的是「 火車站」，華語的「火車頭」翻譯成台語是「火車母」。 : 華語的「麒麟」指的是一種傳說中的吉祥物，Johnny Kong（孔仲尼）的春秋著到「 : 西狩獲麟」，指的就是這種怪物，而台語的「麒麟」卻是指「長頸鹿」，為了怕混淆， : 也有加稱「長麒麟」或「麒麟鹿」的。所以一樣的「火車頭」、「麒麟」，讀華語與讀成 : 台語發音，其意思是不同的。 : 「頭」這個詞在台語裡用途很廣，不一定是指「頭部」，如「地頭生疏」、「路頭 : 無熟」、「頭路」、「穡頭真濟（工作很多）」、「力頭真飽（很有力）」等，和「頭部 : 」或「首領」等無關。這樣的「泛用詞」在台語中相當普遍，又如「路草」、「市草」、 : 「漢草」等，指的是「狀況」，和「植物的草類」是無關的。 : 語言心適講(28) 陳明仁 : －－高梁VS 番黍(se2) : 小時候常去抓「金龜」，當時知道金龜喜歇在「番se2（音同『洗』）」上，該植物 : 被種在園仔頭幾棵，鄉下人取其枝綁成掃帚，其籽可泡茶，並無人大量種植。 : 幾年前因寫了一篇台語短篇小說名「番se2 花」，才仔細查詞典及植物書鑑，始知 : 「番se2」即「高梁」，漢字寫成「番黍」。「高梁」和「番se2」都是我熟悉的詞，竟不 : 知是一物。 : 高梁是中國北方人的主食，可能因長得細高而名。台灣因不是原產地，才以「番」 : 命名，又其屬「黍」類，故造成此詞。中文這樣的造詞習慣很發達，如「番茄、番椒（辣 : 椒）」、番石榴……」，「胡瓜、胡琴、胡笳……」，後來被洋人船堅炮利打怕了，不好 : 意思再稱番道胡，改為「洋蔥、洋行、洋菜……」。台灣也受了這種夜郎自大的「沙文主 : 義」影響，用「番薑仔（辣椒）、番仔火、番仔油……」的造詞法。這類的文化惡習，終 : 於退休了。 : 語言心適講(29) 陳明仁 : －－謝籃VS siaN7 籃 : 民間去相香拜拜時，會提一種竹篾編的籃子，內置香、金紙、銀紙等物，俗稱siaN7 : 籃，但漢字常被寫成「謝籃」，可能以為要「答謝」神明，故名之。 : 其實siaN7（音如「謝」，但要加鼻音，如「聲」但讀陽去調）是「盛禮物之器」， : 柴（木頭）做的，四方形，兩邊有杆，兩杆再加欄，或兩邊板上留孔，可穿上竹竿，這 : 樣可以前後兩人扛。以前新娘嫁時，輕軟嫁妝（如衣飾）會置siaN7 內，鄰人幫忙扛，行 : 在新娘轎前，向人誇示。小時候曾聽說鄉裡富（音pu3）戶嫁女，妝奩豐厚，扛siaN7 行伍 : 前面的已過西螺溪，尾行（後面隊伍）尚未下溪（當時西螺大橋未起），可見那新娘的 : 嫁妝不僅一牛車，甚至數百siaN7。 : 用竹篾製成籃子以盛禮的稱「siaN7 籃」，也就是說「籃仔形的siaN7」，故不能說 : 是「謝籃」。 : 語言心適講(30) 陳明仁 : －－賺VS 趁 : 華語說的「賺錢」，台語稱「趁（此字借音，音t : 語言心適講(34) 陳明仁 : －－挨VS 靠 : 火車常會廣播：「本列車下一停靠站是新竹。」「靠」的意思是兩物接觸到了，若 : 只是接近而已稱為「挨」，火車在站上只是「挨著」月台而已，沒有「靠」上，不過現在 : 的華語已不那麼講究了。 : 自強號列車車廂前已有字幕服務，如前述「本列車下一個停靠站－－新竹」，其實 : 廢詞太多，「下站－－新竹」表達的意思沒什麼不同。 : 體育台主持人播報九號球比賽時每次都說：「用力一衝，沒有任何一顆目標球入袋 : 。」他要表達的意思其實只是「沒有球進袋」而已。 講"沒有任何一顆目標球入袋"　　說不定母球進了袋 跟講"沒有球進袋" 絕對不同 : 語言心適講(35) 陳明仁 : －－片VS 遍 : 常看到這樣的文字「一片美麗的風景」。「片」是指「細小的」，如「刀片」、「 : 唱片」等，這裡指的應該是「一遍風景」。台語分的更清楚，最小的是「phiN3」，再大一 : 點的稱「phiaN2」，最寬廣的則為「phian3」，前兩者漢字皆寫成「片」，後者寫成「 : 遍」。 : 另外，風景，台語稱為「光景」，風是用感覺的，看不到，景色與光的結合才是我 : 們觀賞的主目的。 景 從日京聲 原意就是"日光" 台語說"光景"不是重覆了嗎 在文言文中也有把"光景" 當作"光亮"的意思 反倒是"風景" 文言文中就只有風光景物之意 : 語言心適講(36) 陳明仁 : －－唱片VS 曲盤 : 現在唱片、錄音帶大多被「C.D.」「L.D.」等「大碟」取代了，唱片台語稱「曲盤 : 」，昔日的唱片主要是收錄音樂、歌曲，雖然很多是「唱的」，但也有只是「演奏的」， : 所以台語稱「曲盤」，比「唱片」寫實些。 : 早期的曲盤質料不同，通常一張曲盤只能收錄一首歌曲，所以台語歌的量稱，一首 : 歌稱為「一te3（塊）歌」，當然也有稱「一條歌」的，但年長的台語藝人還是習慣稱「一 : te3 歌」。 : 語言心適講(37) 陳明仁 : －－碟VS 盤 : 大多數的人都能分別「碟」是最小的盤子，「盤」就大多了，「碟」通常是盛「醬 : 油」等「調味料」的，俗語說「豆油借伊醞，煞連碟仔都捧去」。將「飛碟、磁碟片ꄊ: 語言心適講(39) 陳明仁 : －－做VS 作 : 很多人分不清楚「做」與「作」的用法，在中文，「做」用在較具體的，「作」用 : 於較抽象的，如「做對」是「做對子」，「作對」是「與之為難」。「做事」、「作弄」 : 。 : 台語雖然也是類是中文的分法，不過在讀法上有明顯的差別，「做」讀「cho3」或 : 「choe3」，「作」文音讀「chok」白話音讀「choh」。「做事」，「作田」，事情是可以 : 被「做」出來的，但「田」本來就在的，需要被人去「耕作」。事情是被「做」出來的 : 結果，田則是被用來「作」的主體。 : 有一個詞「做作」，很有意思，本來是「抽象的作」，卻被拿來具體的「做」，那 : 就是不實在的一種身段。 我學到的是 「作,做」是同一個字 「作」文讀音兩種cho3 chok4 白話音choh cho3 choe3 三種讀音 代表廣韻裡的三種讀音 鐸韻一等開口入聲 箇韻一等開口去聲 暮韻一等合口去聲 不同詞中有不同讀音 可能是有不同的來源 在韻圖中 很多字都有 鐸韻一等開口入聲 暮韻一等合口去聲 兩種讀法 在上古漢語可能有聯繫 巧的是 這三種讀音在北京話竟然中合併為一種 可謂為一種另類的"返祖" : 語言心適講(40) 陳明仁 : －－填VS thun7 : 這個thun7，找不到漢字的近似音，應該是「吞」讀成陽去調。「填」讀成「添」的 : 陽去調「thiam7」。為什麼會說這兩個音呢？常聽友人說：「海埔新生地是填塗造陸。 : 」有時候生產過剩，會將作物拋入海中，以免賤穀傷農，叫做「填海」，「填」的意思是 : 不要了。而將廢土傾入海目的是為了造成新生土地來使用，叫做「thun7 海」，thun7 表 : 示做底、打基礎，是正面的。海埔新生地應該是thun7 塗（土）不是填塗。 : 各語言都有基本語根學，台語韻尾是un 的，多表是穩定、穩重的意涵，如「尊、穩 : 、屯、蹲……」，而韻尾是iam 的多表負面，如「險、鹹、閃、尖、辛(hiam)、減…… : 」。現代人常赴宴會而吃不飽，最好行前肚子先吃些東西「thun7 底」。 : 語言心適講(41) 陳明仁 : －－瞞VS 騙 : 無論華語或台語常「瞞」與「騙」合用，如「瞞騙」、「瞞父騙母」，其實兩者意 : 涵不同，知而故意不言謂之「瞞」，明知如此卻故意說成那樣稱「騙」。 : 「瞞」是「m」聲母，合唇音，「不」台語發音就是「m7」，不開口。所以「瞞」僅 : 是「不說」而已，罪較輕。有些事寧可不言也不騙人，較有君子風度。 : 「騙」在台語有兩種發音，我們較熟悉的是「phian3（音遍）」，就是上述之意， : 在台語中「phian3」不一定是「不好的」，如孩子哭了，「phian3 一下」，就沒有欺騙的 : 意思，但另一個發音「pian2（音匾）」就是存心「騙人取利」了，如金光黨、拆白黨就 : 是專門在「pian2 人的」，我們稱為「pian2 先仔」，此處常有人寫成「仙仔」；「先 : 仔」是「先生」的「歧視稱呼」，若「仙仔」則變「美稱」了。 : 語言心適講(42) 陳明仁 : －－田無溝VS 田無交 : 俗語說「田無交，水無流」，坊間常寫成「田無溝，水無流」，這不是漢字問題， : 而是意思完全弄錯了。 : 田當然「無溝」，有溝如何種稻？農業社會，灌溉用水是最重要的，灌溉溝圳引水 : 下來，沿途先經之田先淹水，等水淹夠了，才輪到下一畦田，若田與田有相交界，水才能 : 相交流，台語稱「相透流」。通常這句話指的是「錢財」，將「錢財」稱「錢水」是慣例 : ，若有人向他人借貸，如互相有商業關係，平常有錢財往來，則可以考慮，否則雙方「田 : 無交，水無流」，豈有答允之理？ : 語言心適講(43) 陳明仁 : －－瘋VS siau2（俏） : 華語的「瘋」台語常被譯成「siau2（俏，音小）」，在台語裡，兩者是不同的，俏 : 在台語裡是華語的「瘋」沒錯，但台語的「瘋」則是「熱中於某事過度」，如「俏查某 : 」意思是「瘋了的女人」，而「瘋查某」，是「熱中於追求女人」。前陣子台灣人在「瘋 : 六合彩」，現在則在「瘋樂透」。 : 台語俏另有「發情、發春」的意思，動物發情就稱為「咧俏」，人類發情不稱「俏 : 」，而稱「起chhio（音笑，讀陰平調）」。 : 其實古漢語也有將動物發情稱為「瘋」的，只不過當是沒「瘋」字，寫成「風」， : 如「風馬牛不相及」，意思是「兩個國家離很遠」，連發情（瘋、風）的馬和牛猛跑都遇 : 不上，引申為「差太遠了」或「不相干」之意。 : 語言心適講(44) 陳明仁 : －－契VS 約 : 「契」與「約」現代差不多合用了，本來是有些差別的，「契」用在比較慎重或較 : 正式的約定，約比較口頭。後來「契」演變成以文書登錄為憑據，約則較不具法律效應。 : 但近代則混用，如寫字契，番仔契，舊金山和約……，都是文書為證之意。 : 男女口頭答應見面稱「約會」，如有一方違約，應不能訴之法律求償。 : 台語將女性婚外情（不倫戀）的對象稱為「契兄」，意思是比口頭約定關係還重要 : ，漢語中如華語、客語、廣東語……，都有契兄、契弟、契子等詞，只是有的表示的是「 : 義子」之類的意涵。市面上有將「契兄」寫成「客兄」是不對的。 : 台語俗話說「契兄公卡大過天公」，是說有外遇的女性對情夫比本夫好的笑談。 "契" 本指刻畫 引申為合同 "約" 本指交纏 引申為 限制 協議 還是有所不同 : 語言心適講(45) 陳明仁 : －－貺VS 贈 : 「貺」音「heng7 讀如杏」，在華語是賞賜物品，但台語有不同的內涵。台灣人很 : 講禮數，如果是用「貺」的，就不是單純的贈送人家禮物而已，收到別人「 : 語言心適講(47) 陳明仁 : －租VS 稅 : 現代華語有些變化很大，如「租」與「稅」，本來「租」是人民繳給政府的「錢糧 : 」，如「大租、小租、人頭租、水租、田租」，而民間賃物稱「稅」，如「稅厝」要納「 : 厝稅」、「稅尪仔冊（漫畫書）」。 : 現在華語稱給政府的為「納稅」，而民間卻稱「租房子」繳「房租」，久而久之， : 連台語也被同化了，「繳稅」如果說「納租仔」反而人家聽不懂。 唐代有名的"兩稅法" 的"稅" 就是人民繳給政府的「錢糧」 "兩稅法"取代"租庸調法" 說文: 租, 田賦也 稅,租也 可能是在唐代"稅"就取代了"租" : 語言心適講(48) 陳明仁 : －－電梯VS 流籠 : 學校新設一架電動升降機，語音服務竟然是先台語後華語，校方以為是本土意識職 : 員向承造商指定的，結果不然，該公司原始就如此設計的。 : 電動升降機，現俗稱「電梯」，早期台語卻名「流籠」，借名自山間的簡便交通設 : 施。「電梯」顧名思意，要有「梯」狀物，用在「電扶梯」比較符實，升降機還是稱「流 : 籠」或「電流籠」較寫實，若以現代化而言，以日式外來語稱「ELEBETA」也無不可。 : 台北有了捷運後，當局為了維持交通順暢，會廣播呼籲使用電扶梯的客人「不趕時 : 間的靠右站，左邊讓趕時間的可同時步行」，效果不錯，但仍有情侶親熱並站，防礙暢通 : 。 他之前用H代表長音 這裡怎麼不寫ELEBEHTAH 或是EREBEETAA : 語言心適講(49) 陳明仁 : －－電腦VS 資料處理機 : 我不懂電腦，十幾年來，電腦僅是我的文字處理機或資訊交換機，但就我所了解， : 目前的電腦似乎還不能做想像性的思考，例如做文學或藝術創作，但「人腦」卻可以，所 : 以，「電腦」這個詞不是很精確。 : 在電子計算機的時期，就有人稱之為「電腦」了，「腦」不僅能「計算」、「記憶 : 」，更重要的是「創造性的思考」，到現在的「電腦」還達不到這個層次，是不是稱為「 : 資料處理機」或「資訊交換機」等較符合事實。 電腦好像是從德語翻過來的 日語原譯為"電子頭腦" : 語言心適講(50) 陳明仁 : －－大哥大VS 手機 : 現代人被電話綁住了，尤其是年輕人，幾乎電話不離口，坐車、走路、吃飯……， : 都在講電話，筆者喜歡坐長途汽、火車時睡覺，卻不斷被別人的手機響聲吵醒，真希望能 : 多體貼別人，開振動式的。 : 手機是本土式的稱呼，正式名稱好像是「行動電話」，但也有人稱「大哥大」。手 : 機的台語全名是「手機仔」，意思是可拿在手上的電話機，但又沒原機那麼大，故加「仔 : 」，表示「較小的」意思。行動電話也不太對，電話是不會「行動」的，可攜式電話說的 : 通，至於「大哥大」就不合「時地」了。 : 「大哥大」源於香港，表示黑道上最大的大哥，台語說「盡磅大的」，初有「行動 : 電話」時售價很貴，只有黑社會大哥才會擁有，故名之。但現人手一機，以「大哥大」名 : 之，既不本土，又不符時。 大哥大是洪金寶 手機是"handset" 還是外來語啦 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.62.153 ※ 編輯: nakadachi 來自: 211.74.62.153 (09/04 02:46) ※ 編輯: nakadachi 來自: 203.70.89.176 (09/04 13:33) ※ 編輯: nakadachi 來自: 203.70.89.176 (09/04 13:46) ※ 編輯: nakadachi 來自: 203.70.89.176 (09/04 20:41)