: 语言心适讲(3) 陈明仁 : －－茶杯VS 茶瓯 : 瓯这个词在古汉语里还常见，但在现代华语却不用了，连台语也都几乎少人用了。 : 台语有分「瓯(au)」和「杯(poe)」，从两者的发音即可了解二者的用法差别，盛饮料的 : 器皿较深较细者为「瓯」，较浅较宽者为「杯」。我们日常生活用的「茶杯」应该都是 : 「茶瓯」，日本古装剧喝酒的那种宽浅的几乎像碟子的才叫「杯」，或者日本人结拜为兄 : 弟是会互相「换杯」。乾杯是日本话传来的，他们一「杯」顶多两口酒，我们台湾人却是 : 在乾「瓯」，不醉也麽哥。其实拜神时的跋杯（盃），虽然是实心的「杯」，但也是「浅 : 」的。日本人将女姓的胸衣分成「A 罩杯、B 罩杯……」就是取其宽而浅之意，若有女性 从来没有日本人将女姓的胸衣分成「A 杯、B 杯……」而是「A cappu、B cappu……」 杯 训读sakazuki 现在已经很少用了 因为大家用的是cappu(英文cup)不是"杯" (是陈明仁故意牵强附会 还是他的日语...) : 主张她的内衣是「瓯」级的，也只好由她去了。 : 玻璃或纸制的，我们习惯称「玻璃杯、纸杯」，那是因为属於较近代的产物，先有 : 华语词，台语被影响也称为「杯」，就语言学来说还是称「玻璃瓯、纸瓯」较妥当。 : 语言心适讲(4) 陈明仁 : －－满VS 淀(tiN7) : 只要可能的场合，我尽量讲台语，开车进加油站时，我都会先主动说：「拜托，给 : 我添油。」如果说「给我加油」变成「给我鼓励」的意思了。加油工通常都是年轻的工读 : 生，也会迎合我而回以台语：「加乎满？」我会笑着回答：「毋通，淀就好，满出来拢是 : 开我的钱，加了的。」 : 将容器盛的刚好饱和，台语叫做「淀」（音tiN7，此字借音而已），若超出饱和而 : 溢出，才称为「满」。华语「淀」「满」不分，很多台语人也受了影响。下次去「添油」 : 时，请记得说：「淀就好，满是加了的。ꄊ日语就用"满" 加满叫　"满(man)tan" (tank的简称) : 语言心适讲(6) 陈明仁 : －－停车VS 插(chhah)车 : 我的办公室搬到中华路的西门町，朋友知道後，常表示：「那里是很方便，就是歹 : 停车。」我就笑着回答：「是惊无地插（音chhah，此字借音而已）车，怎会歹停车，敢你 : 的车挡仔歹去？」 : 停是连续动作的中断，很可能很快就会再延续下去，如果要向人问路，「停车暂借 : 问」，可以不用找地方「插车」。事实上中文的「停车场」是「停放车辆的场所」简称， : 意思是「放车」的场所，省称之後变「停车」，那真正要「暂停」的「停车」反而不知该 : 怎麽说了。台语说插车，也可以说是「抛(pha)车」，意出於船只的抛锚（台语称抛锭）， : 船出了问题，要停下来检查，得先「抛锚」让她定下来，所以「抛锚」的原始意思是「 : 停船」。车子出了问题我们也引用了「抛锚」，所以找地方「放车」也可以说「抛车」。 : 香港人说「泊」车，取英文park 的音译，又有船只停靠之意，也算是好词。 停车是日语(teisha) : 语言心适讲(7) 陈明仁 : －－停电VS 失电 : 与朋友聚於一堂，突然一片黑，有人喊「停电」，也有人说「失电」。事後，朋友 : 问我台语该怎麽讲。 : 这涉及语言本身的问题。比较起来，台语比华语「中性」些，华语常会隐带「价值 : 判断」，自Johnnny Kong （孔仲尼）的「春秋」以来，中文就喜欢「微言大义」，成语几 : 乎大部份都有「臧否」之意，或「寓褒於贬」等。 : 台语说「失电」，意思很简单、明了，就是「没有电了」，其他就没别的含意。若 : 「停」电，则包括几点言外之意： : 一、只是暂停而已，电还会再来。 : 二、不只是我们没电，邻居也应该没有。 : 三、不是我们家的配电设施有问题，而是电力公司不供电。 : 事实上，在刚暗掉那一刻，我们应该没有那麽多的资料可以供作价值判断。 停电是日语(teiden) : 语言心适讲(9) 陈明仁 : －－再见VS 我先失礼 : 学生喜欢问我「再见」的台语怎麽说，有人说是「再会」，但这个词也是由「再见 : 」引申而来的。 : 事实上「再见」这个词，其意义和字面的意思无关，仅是「告别语」而已。面对临 : 终的人，我们也可能向他说「再见」，那不是「见鬼」了！ : 全世界的语言都有基本的「告别语」，但很少像华语用「再见」这样的字眼，不知 : 是不是讲华语的人「轻然诺」，嘴说是「再见」但心中并无此意，仅表示要「离别」而已 : ，正所谓「君问归期未有期」，说「再见」也没有「期约」。每当朋友向我说「再见」时 : ，我就会很认真地问：「何时？」 : 台湾人要告别时，通常会说：「无，我先失礼。」这里的「无」，意思是「那麽」 : 。或者是「无，就按呢。」就像日本人的「TE-UA MA-TA」或「CHIA」。当然，台湾人为了 : 更有礼貌也会说「无，请保重！」这就是「告别语」了。 陈说"全世界的语言都有基本的「告别语」，但很少像华语用「再见」这样的字眼" 但是日文中MA-TA的意思就是"再" 是 mata aimashou 的简称 意思就是「再见」 (所以陈的日文可能真的有点问题...) : 语言心适讲(11) 陈明仁 : －－冰箱VS 冰橱 : 记得还没有电冰箱之前，就有人在橱柜内放冰块，载将食物贮放其内保鲜，称为冰 : 橱，或冰柜。电器化後，华语称为「电冰箱」。 : 四方形平放地上，甚至可携带移动者称为「箱」，长条形立放称「橱」，长条形横 : 置则称为「柜」。衣橱、衣柜、衣箱，我想大家都可以简单分辨。现在「电冰箱」依其形 : 状及放置方式，应称为「电冰橱」才对，如照华语乱用，那「货柜」岂不是称「货箱」或 : 「货橱」？ : 中文常有概念性但不求精确的使用，小时候老师教唐诗「床前明月光，疑是地上霜 : 」。问老师「霜」是什麽，回答说「冷空气降落地面，凝结即成霜」。又问老师「那如何 : 能『月落乌啼霜满天』？」老师答不出来。长大後才知道，所以「霜满天」指的不是「霜 : 」，是概念性地指「霜雪之类的」。 : 语言到底是要求精准还是「沟通」就好？有时，甚至妨害到「沟通」那怎麽办？ 日本说电冰箱叫"冷藏库" 这麽小的"橱"也可称"库" : 语言心适讲(12) 陈明仁 : －－冰棒VS 支仔冰 : 小学时，因贫穷而与同学到制冰厂批支仔冰贩卖赚取零用钱（当时日语称「小使」 : 音kochukai，另有「工友」之意），老板不问身份也不必押金或证件，就把冰交我们去卖 : ，力气大的用「冰箱」，可装多些，力气小的就用「冰瓶(pan5)」装少些，等卖完将冰箱 : 或冰瓶交还时再算还本钱。 : 当我在叫卖时，若到乡下地区就用台语叫「买支仔冰」，在学校就喊「冰棒，卖冰 : 棒」。那时，我很疑惑，在我印象中「棒」是很粗的棍子，打「野球」用的才是「棒子」 : ，一支冰「棒」如何吃得完？插冰的「竹篾」很细，叫做「支」还差不多，後来我在写暑 : 假作业时，就直接在文中说「我去卖支仔冰，赚所费」。老师用红笔改成「卖冰棒赚零用 : 金」，并当面告诉我「写国语要这样才对」。 : 我就是觉得不对劲，到现在，有人说「棉花棒」时，我还很怀疑「棒」能掏耳朵吗 : ，是不是说「棉仔支」比较适当？ 英文ice candy 直译叫"冰棒棒糖" 简称"冰棒" ꄊ: 语言心适讲(14) 陈明仁 : －－便利VS 利便 : 附近新开了一家「超级商店」（我不喜欢简称「超商』），名叫「全家便利商店」 : 。原来就有「7-ELEVEN」和「莱尔富便利商店」，变成杂货店争霸战。 : 台语有很多词和华语是倒过来说的，台语习惯把关键的重点放後面而读原调，这是 : 很重要的特色，如「便利」台语是「利便」，意思是「有利於方便」，而「便利」变成「 : 方便於其利益」。在住家附近开「杂货店（kam2 仔店）」的原意是「社区的住户要买日常 : 用品不用走远路」，「利於顾客的方便」，立意甚佳，但中文写成「便利」，岂不是指我 : 们去购物「便於其利」，生意人未免太现实了。 "便利"今义应该从日语来的 "史记有: 夫人生百体坚强，手足便利" 还有 "而日视便利田宅可买者卖之" 古人造词时就是有这麽现实的意义 : 语言心适讲(15) 陈明仁 : －－土豆VS 涂豆 : 某电视新闻台语新闻说「花生及玉米行情如何」，朋友在笑。我想到台湾很多物产 : 皆被改了名，街头卖「烘番薯」写「烤地瓜」，「番薯糜」变「地瓜粥」或「地瓜稀饭」 : ，「kin 蕉」变「香蕉」，柑仔蜜（臭柿仔或TOMATO、KAMATO）变「番茄」，柑仔变「橘 : 子」，「柳橙」的「橙」本应读「登」的音，却读「成」的音。日常的「灶跤」变成「橱 : 房」，如果有一天有人将「电火球仔（或电火珠仔）」台语说成「电灯泡」，我也不会感 : 到奇怪。 : 台语的「土」，读第二声，阴上调，指的是「整遍的，抽象的」，如土地、本土、 : 乡土、土直……。若具体的泥土，则读第五声，阳平调如「涂」，华语则二者不分。故花 : 生应是「涂豆」，不是「土豆」。读後者，则音、意皆差。 领教了 知彻澄母 在闽南语要读作t或th 所以闽南语柳"丁"的正字应写作柳"橙" : 语言心适讲(17) 陈明仁 : －－有名VS 出名 : 朋友知道我多年从事台语写作、教学、推广，近年来，教育体制已同意母语教学， : 友人恭喜我说「你真仅就会有名了！」 : 我有时会开玩笑回答「我自出世，老父就有给我号名，毋是这时才『有名』。」 : 「有名」一词，应是源自日语，也没什麽不对，但就是觉得怪异，不若「出名」来 : 的明确。 : 台湾或中国人很喜欢「在历史留名」的观念，好像写作或做事都是为「求名」、「 : 求利」。小时候，家父常鼓励我「好好仔读册，後摆通出名趁大钱」。我从小就疑惑，「 : 求名求利」难道就是读书的目的吗？若所谓的「知识份子」不为他人「求公义、公道」， : 那「受教育」意义何在？对人类、土地何益？也许只是我的痴想罢了。 这反倒不是从日语来的 "二刻拍案惊奇˙卷十二：且说婺州永康县有个有名的秀才" 但是日语也有此义 所以"有名"我猜应该是唐代白话用字 : 语言心适讲(18) 陈明仁 : －－汉堡VS 米国割包 : 友人因夫妻皆上班族，小孩乏人照顾，请来故乡阿母帮忙。孙子吵要吃「麦当劳」 : 的「汉堡」，阿妈（祖母）听不懂，请教识字邻居，邻人以「麦当劳」台语发音告知，老 : 阿妈疑惑哪里有在「卖铜锣」。又描述「汉堡」样式，阿妈说「那是米国式的割包」。可 : 见只会单一台语的阿妈对语言比较有创造性。 : 按Hamburg 是德国西北部的城市，中文翻译成「汉堡」，而hamburger，是夹牛（猪 : ）肉饼的三明治（此词也翻的不像食物），中文也翻成「汉堡」，有点倒人胃口。日本人 : 将此物，省略「ham（火腿）」，说成「bagah」，音如同「马鹿（傻瓜）」，我不知，赴 : 日本时，打工（ARUBAITO）的小姐问我是不是要「bagah」，我说「我不是马鹿！」 : 阿妈听到原来「米国割包」的原音是「hambueger」，意思是「夹肉之三明治」後， : 大声说「那应该是『和肉合(ham7 bah kap)』！」真是天才阿妈！ 「马鹿（傻瓜）」叫baka k发清音(不出气) 汉堡 叫baagaa(bahgah) g发浊音 aa发长音 学闽南语的人清浊都分的很清楚 应该很难听错吧 (再次暗示陈的日文....) : : 语言心适讲(20) 陈明仁 : －－饿VS iau : 至友人家吃便饭（家常饭，与大小便无关），见其孩子静坐一旁，问说「怎不一起 : 吃」。其母说「伊腹堵（肚子）无爽快，先生（医生）要他iau 一顿。」 : 我告诉她，不能说「iau 一顿」，要说「饿一顿」。 : 「iau」是想吃的感觉，只有当事人才会知道，过餐未吃才叫「饿」。华语两者不分 : ，台语是不同的。另外「饥」则是「长期的吃不够」。 说文:饥, 饿也 饥 三等微韵平声 饥 三等脂韵平声 不是同一个字 反倒是"饥饿"是同义复词 或许在上古有相同语源 : 语言心适讲(21) 陈明仁 : －－小心VS 细腻 : 不知道华语何时才有「小心」这个词的，「小心眼」表示「没有度量」，而「小心 : 」却是「注意」的意思！ : 现代「小心」「注意」竟也都进入台语词汇了，原本的「细腻」「斟酌」反而不常 : 听到。「细腻」这个词很特别，在台语有好几种用法，除了「小心」、「注意」之外，还 : 有「谦虚」、「客气」之意。不过在这方面的用法也被「客气」取代了。华语为何会用「 : 客气」这样的字眼，也很奇怪。台语说「好礼」、「细腻」表示「客气」，而「好礼仔」 : 却表示「小心」、「注意」、「斟酌」。前者如「你这麽好礼」「你这麽细腻」，後者如 : 「路真暗，得好礼仔行」，「行路得斟酌，才不会跋倒」。 语出 "礼记˙表记：卑己而尊人，小心而畏仪，求以事君。" : 语言心适讲(22) 陈明仁 : －－墓VS 塚 : 中文的口语可能为避免同音字太多，很少有单音节词汇，明明「墓」就可以了， 坟墓: 吕氏春秋˙孟秋纪˙怀宠：不掘坟墓，不伐树木。 冢 高大的墓 坟 土堆砌的高墓 섊: 语言心适讲(25) 陈明仁 : －－非法VS 不法 : 中文为了要简化，书面语也常「词性乱用」，像「非」与「不」，前者通常是用在 : 「形容词」，後者则为「副词」，但「非法」与「不法」则没有太明确分别。 : 「非法」照字面解，应为「不是法律」，像道德观、宗教习惯之类的，违法法律或 : 不遵守法律应是「不法」，所以说「不法之徒」。那「非法营业」应是「没有经法律许可 : 的营业」，而不是「违法的营业」，「非法」并不一定是「违法」。 : 同样地，「非常」表示的是「不是常有或常态」，但在华语中的「非常」等於「很 : 」，几乎每篇文字中都会用到「非常」的字眼，既然是「非常」，那怎会变成「常用词」 : 呢？日文的「非常」就用的「非常（很）」恰当，如「非常口」，指的是「紧急出口」。 : 「非常时」就不是「平时」。将「加强词」当作「平常词」用似乎已是华语的习惯，竭诚 : 仅是「诚恳」的意思，「十二慢分的欢迎＼感激」和「欢迎＼感激」没什麽差异，感激和 : 感谢也差不多。「狂贺」变成「道贺」的普通用语了。台湾人若受这样的文化影响，久而 : 久之，将会变成「非常」夸张的族性。 日文的"非常" 就另有"很"的意思 我记得反分裂法大游行时 有日本人来台湾参加 就说他对反分裂法"非常生气"(hijouni okotta)_ (陈明仁的日文程度如何 不用再说了吧) 将「加强词」当作「平常词」日语最明显 什麽词都可以加一个"大" "超" 大成功 大失败 大改造 大人气 大活跃 大募集 大集合 大pinchi...... 超节约 超简单 超特价 超初心者 超便利 这些词常常放在标题 或者是在综艺节目中使用 日本人的民族性也没有变的"超"夸张啊 : 语言心适讲(26) 陈明仁 : －－广播VS 放送 : 有关声音或影像媒体的播放，华语说「广播」，台语则沿用日文的「放送」，但近 : 代人很多已改说「广播」了。 : 「广播」是就「预期的结果」而言，媒体存在的主要目的当然希望能够「广为传播 : 」，但那是「主观意识的延伸」，并非「客观的必然」，用在商业上，讨个「好彩头」是 : 可以理解的，有如某个商店取名「兴旺号」一般。但「广播」一词用在「普通名词」上， : 未免令人觉得动机太「利己」，不若「放送」，仅是陈述「发送资讯或节目」那麽平实。 : 台语或中文取用日文汉字词而改成自己的发音，这类的词汇很多，与中文共同的都 : 还在使用，如「机关、文化、文学」等。台语独有的如「割引（打折、优待）」、「小使 : （工友）」、「贷切（包车）」等，却已逐渐式微。 英文broadcast 翻译成"广播" broad--->广 cast--->播 要怪就去怪英文吧 : 语言心适讲(27) 陈明仁 : －－火车头VS 火车母 : 由於习惯的不同，有些台语词虽写成的汉字与华语一样，但意思却不同，如「火车 : 头」在华语的意思是指「带动火车的机关车」，日本人亦称「机关车」，这三个汉字在台 : 语指的是「 火车站」，华语的「火车头」翻译成台语是「火车母」。 : 华语的「麒麟」指的是一种传说中的吉祥物，Johnny Kong（孔仲尼）的春秋着到「 : 西狩获麟」，指的就是这种怪物，而台语的「麒麟」却是指「长颈鹿」，为了怕混淆， : 也有加称「长麒麟」或「麒麟鹿」的。所以一样的「火车头」、「麒麟」，读华语与读成 : 台语发音，其意思是不同的。 : 「头」这个词在台语里用途很广，不一定是指「头部」，如「地头生疏」、「路头 : 无熟」、「头路」、「穑头真济（工作很多）」、「力头真饱（很有力）」等，和「头部 : 」或「首领」等无关。这样的「泛用词」在台语中相当普遍，又如「路草」、「市草」、 : 「汉草」等，指的是「状况」，和「植物的草类」是无关的。 : 语言心适讲(28) 陈明仁 : －－高梁VS 番黍(se2) : 小时候常去抓「金龟」，当时知道金龟喜歇在「番se2（音同『洗』）」上，该植物 : 被种在园仔头几棵，乡下人取其枝绑成扫帚，其籽可泡茶，并无人大量种植。 : 几年前因写了一篇台语短篇小说名「番se2 花」，才仔细查词典及植物书监，始知 : 「番se2」即「高梁」，汉字写成「番黍」。「高梁」和「番se2」都是我熟悉的词，竟不 : 知是一物。 : 高梁是中国北方人的主食，可能因长得细高而名。台湾因不是原产地，才以「番」 : 命名，又其属「黍」类，故造成此词。中文这样的造词习惯很发达，如「番茄、番椒（辣 : 椒）」、番石榴……」，「胡瓜、胡琴、胡笳……」，後来被洋人船坚炮利打怕了，不好 : 意思再称番道胡，改为「洋葱、洋行、洋菜……」。台湾也受了这种夜郎自大的「沙文主 : 义」影响，用「番姜仔（辣椒）、番仔火、番仔油……」的造词法。这类的文化恶习，终 : 於退休了。 : 语言心适讲(29) 陈明仁 : －－谢篮VS siaN7 篮 : 民间去相香拜拜时，会提一种竹篾编的篮子，内置香、金纸、银纸等物，俗称siaN7 : 篮，但汉字常被写成「谢篮」，可能以为要「答谢」神明，故名之。 : 其实siaN7（音如「谢」，但要加鼻音，如「声」但读阳去调）是「盛礼物之器」， : 柴（木头）做的，四方形，两边有杆，两杆再加栏，或两边板上留孔，可穿上竹竿，这 : 样可以前後两人扛。以前新娘嫁时，轻软嫁妆（如衣饰）会置siaN7 内，邻人帮忙扛，行 : 在新娘轿前，向人夸示。小时候曾听说乡里富（音pu3）户嫁女，妆奁丰厚，扛siaN7 行伍 : 前面的已过西螺溪，尾行（後面队伍）尚未下溪（当时西螺大桥未起），可见那新娘的 : 嫁妆不仅一牛车，甚至数百siaN7。 : 用竹篾制成篮子以盛礼的称「siaN7 篮」，也就是说「篮仔形的siaN7」，故不能说 : 是「谢篮」。 : 语言心适讲(30) 陈明仁 : －－赚VS 趁 : 华语说的「赚钱」，台语称「趁（此字借音，音t : 语言心适讲(34) 陈明仁 : －－挨VS 靠 : 火车常会广播：「本列车下一停靠站是新竹。」「靠」的意思是两物接触到了，若 : 只是接近而已称为「挨」，火车在站上只是「挨着」月台而已，没有「靠」上，不过现在 : 的华语已不那麽讲究了。 : 自强号列车车厢前已有字幕服务，如前述「本列车下一个停靠站－－新竹」，其实 : 废词太多，「下站－－新竹」表达的意思没什麽不同。 : 体育台主持人播报九号球比赛时每次都说：「用力一冲，没有任何一颗目标球入袋 : 。」他要表达的意思其实只是「没有球进袋」而已。 讲"没有任何一颗目标球入袋"　　说不定母球进了袋 跟讲"没有球进袋" 绝对不同 : 语言心适讲(35) 陈明仁 : －－片VS 遍 : 常看到这样的文字「一片美丽的风景」。「片」是指「细小的」，如「刀片」、「 : 唱片」等，这里指的应该是「一遍风景」。台语分的更清楚，最小的是「phiN3」，再大一 : 点的称「phiaN2」，最宽广的则为「phian3」，前两者汉字皆写成「片」，後者写成「 : 遍」。 : 另外，风景，台语称为「光景」，风是用感觉的，看不到，景色与光的结合才是我 : 们观赏的主目的。 景 从日京声 原意就是"日光" 台语说"光景"不是重覆了吗 在文言文中也有把"光景" 当作"光亮"的意思 反倒是"风景" 文言文中就只有风光景物之意 : 语言心适讲(36) 陈明仁 : －－唱片VS 曲盘 : 现在唱片、录音带大多被「C.D.」「L.D.」等「大碟」取代了，唱片台语称「曲盘 : 」，昔日的唱片主要是收录音乐、歌曲，虽然很多是「唱的」，但也有只是「演奏的」， : 所以台语称「曲盘」，比「唱片」写实些。 : 早期的曲盘质料不同，通常一张曲盘只能收录一首歌曲，所以台语歌的量称，一首 : 歌称为「一te3（块）歌」，当然也有称「一条歌」的，但年长的台语艺人还是习惯称「一 : te3 歌」。 : 语言心适讲(37) 陈明仁 : －－碟VS 盘 : 大多数的人都能分别「碟」是最小的盘子，「盘」就大多了，「碟」通常是盛「酱 : 油」等「调味料」的，俗语说「豆油借伊酝，煞连碟仔都捧去」。将「飞碟、磁碟片ꄊ: 语言心适讲(39) 陈明仁 : －－做VS 作 : 很多人分不清楚「做」与「作」的用法，在中文，「做」用在较具体的，「作」用 : 於较抽象的，如「做对」是「做对子」，「作对」是「与之为难」。「做事」、「作弄」 : 。 : 台语虽然也是类是中文的分法，不过在读法上有明显的差别，「做」读「cho3」或 : 「choe3」，「作」文音读「chok」白话音读「choh」。「做事」，「作田」，事情是可以 : 被「做」出来的，但「田」本来就在的，需要被人去「耕作」。事情是被「做」出来的 : 结果，田则是被用来「作」的主体。 : 有一个词「做作」，很有意思，本来是「抽象的作」，却被拿来具体的「做」，那 : 就是不实在的一种身段。 我学到的是 「作,做」是同一个字 「作」文读音两种cho3 chok4 白话音choh cho3 choe3 三种读音 代表广韵里的三种读音 铎韵一等开口入声 个韵一等开口去声 暮韵一等合口去声 不同词中有不同读音 可能是有不同的来源 在韵图中 很多字都有 铎韵一等开口入声 暮韵一等合口去声 两种读法 在上古汉语可能有联系 巧的是 这三种读音在北京话竟然中合并为一种 可谓为一种另类的"返祖" : 语言心适讲(40) 陈明仁 : －－填VS thun7 : 这个thun7，找不到汉字的近似音，应该是「吞」读成阳去调。「填」读成「添」的 : 阳去调「thiam7」。为什麽会说这两个音呢？常听友人说：「海埔新生地是填涂造陆。 : 」有时候生产过剩，会将作物抛入海中，以免贱谷伤农，叫做「填海」，「填」的意思是 : 不要了。而将废土倾入海目的是为了造成新生土地来使用，叫做「thun7 海」，thun7 表 : 示做底、打基础，是正面的。海埔新生地应该是thun7 涂（土）不是填涂。 : 各语言都有基本语根学，台语韵尾是un 的，多表是稳定、稳重的意涵，如「尊、稳 : 、屯、蹲……」，而韵尾是iam 的多表负面，如「险、咸、闪、尖、辛(hiam)、减…… : 」。现代人常赴宴会而吃不饱，最好行前肚子先吃些东西「thun7 底」。 : 语言心适讲(41) 陈明仁 : －－瞒VS 骗 : 无论华语或台语常「瞒」与「骗」合用，如「瞒骗」、「瞒父骗母」，其实两者意 : 涵不同，知而故意不言谓之「瞒」，明知如此却故意说成那样称「骗」。 : 「瞒」是「m」声母，合唇音，「不」台语发音就是「m7」，不开口。所以「瞒」仅 : 是「不说」而已，罪较轻。有些事宁可不言也不骗人，较有君子风度。 : 「骗」在台语有两种发音，我们较熟悉的是「phian3（音遍）」，就是上述之意， : 在台语中「phian3」不一定是「不好的」，如孩子哭了，「phian3 一下」，就没有欺骗的 : 意思，但另一个发音「pian2（音匾）」就是存心「骗人取利」了，如金光党、拆白党就 : 是专门在「pian2 人的」，我们称为「pian2 先仔」，此处常有人写成「仙仔」；「先 : 仔」是「先生」的「歧视称呼」，若「仙仔」则变「美称」了。 : 语言心适讲(42) 陈明仁 : －－田无沟VS 田无交 : 俗语说「田无交，水无流」，坊间常写成「田无沟，水无流」，这不是汉字问题， : 而是意思完全弄错了。 : 田当然「无沟」，有沟如何种稻？农业社会，灌溉用水是最重要的，灌溉沟圳引水 : 下来，沿途先经之田先淹水，等水淹够了，才轮到下一畦田，若田与田有相交界，水才能 : 相交流，台语称「相透流」。通常这句话指的是「钱财」，将「钱财」称「钱水」是惯例 : ，若有人向他人借贷，如互相有商业关系，平常有钱财往来，则可以考虑，否则双方「田 : 无交，水无流」，岂有答允之理？ : 语言心适讲(43) 陈明仁 : －－疯VS siau2（俏） : 华语的「疯」台语常被译成「siau2（俏，音小）」，在台语里，两者是不同的，俏 : 在台语里是华语的「疯」没错，但台语的「疯」则是「热中於某事过度」，如「俏查某 : 」意思是「疯了的女人」，而「疯查某」，是「热中於追求女人」。前阵子台湾人在「疯 : 六合彩」，现在则在「疯乐透」。 : 台语俏另有「发情、发春」的意思，动物发情就称为「咧俏」，人类发情不称「俏 : 」，而称「起chhio（音笑，读阴平调）」。 : 其实古汉语也有将动物发情称为「疯」的，只不过当是没「疯」字，写成「风」， : 如「风马牛不相及」，意思是「两个国家离很远」，连发情（疯、风）的马和牛猛跑都遇 : 不上，引申为「差太远了」或「不相干」之意。 : 语言心适讲(44) 陈明仁 : －－契VS 约 : 「契」与「约」现代差不多合用了，本来是有些差别的，「契」用在比较慎重或较 : 正式的约定，约比较口头。後来「契」演变成以文书登录为凭据，约则较不具法律效应。 : 但近代则混用，如写字契，番仔契，旧金山和约……，都是文书为证之意。 : 男女口头答应见面称「约会」，如有一方违约，应不能诉之法律求偿。 : 台语将女性婚外情（不伦恋）的对象称为「契兄」，意思是比口头约定关系还重要 : ，汉语中如华语、客语、广东语……，都有契兄、契弟、契子等词，只是有的表示的是「 : 义子」之类的意涵。市面上有将「契兄」写成「客兄」是不对的。 : 台语俗话说「契兄公卡大过天公」，是说有外遇的女性对情夫比本夫好的笑谈。 "契" 本指刻画 引申为合同 "约" 本指交缠 引申为 限制 协议 还是有所不同 : 语言心适讲(45) 陈明仁 : －－贶VS 赠 : 「贶」音「heng7 读如杏」，在华语是赏赐物品，但台语有不同的内涵。台湾人很 : 讲礼数，如果是用「贶」的，就不是单纯的赠送人家礼物而已，收到别人「 : 语言心适讲(47) 陈明仁 : －租VS 税 : 现代华语有些变化很大，如「租」与「税」，本来「租」是人民缴给政府的「钱粮 : 」，如「大租、小租、人头租、水租、田租」，而民间赁物称「税」，如「税厝」要纳「 : 厝税」、「税尪仔册（漫画书）」。 : 现在华语称给政府的为「纳税」，而民间却称「租房子」缴「房租」，久而久之， : 连台语也被同化了，「缴税」如果说「纳租仔」反而人家听不懂。 唐代有名的"两税法" 的"税" 就是人民缴给政府的「钱粮」 "两税法"取代"租庸调法" 说文: 租, 田赋也 税,租也 可能是在唐代"税"就取代了"租" : 语言心适讲(48) 陈明仁 : －－电梯VS 流笼 : 学校新设一架电动升降机，语音服务竟然是先台语後华语，校方以为是本土意识职 : 员向承造商指定的，结果不然，该公司原始就如此设计的。 : 电动升降机，现俗称「电梯」，早期台语却名「流笼」，借名自山间的简便交通设 : 施。「电梯」顾名思意，要有「梯」状物，用在「电扶梯」比较符实，升降机还是称「流 : 笼」或「电流笼」较写实，若以现代化而言，以日式外来语称「ELEBETA」也无不可。 : 台北有了捷运後，当局为了维持交通顺畅，会广播呼吁使用电扶梯的客人「不赶时 : 间的靠右站，左边让赶时间的可同时步行」，效果不错，但仍有情侣亲热并站，防碍畅通 : 。 他之前用H代表长音 这里怎麽不写ELEBEHTAH 或是EREBEETAA : 语言心适讲(49) 陈明仁 : －－电脑VS 资料处理机 : 我不懂电脑，十几年来，电脑仅是我的文字处理机或资讯交换机，但就我所了解， : 目前的电脑似乎还不能做想像性的思考，例如做文学或艺术创作，但「人脑」却可以，所 : 以，「电脑」这个词不是很精确。 : 在电子计算机的时期，就有人称之为「电脑」了，「脑」不仅能「计算」、「记忆 : 」，更重要的是「创造性的思考」，到现在的「电脑」还达不到这个层次，是不是称为「 : 资料处理机」或「资讯交换机」等较符合事实。 电脑好像是从德语翻过来的 日语原译为"电子头脑" : 语言心适讲(50) 陈明仁 : －－大哥大VS 手机 : 现代人被电话绑住了，尤其是年轻人，几乎电话不离口，坐车、走路、吃饭……， : 都在讲电话，笔者喜欢坐长途汽、火车时睡觉，却不断被别人的手机响声吵醒，真希望能 : 多体贴别人，开振动式的。 : 手机是本土式的称呼，正式名称好像是「行动电话」，但也有人称「大哥大」。手 : 机的台语全名是「手机仔」，意思是可拿在手上的电话机，但又没原机那麽大，故加「仔 : 」，表示「较小的」意思。行动电话也不太对，电话是不会「行动」的，可携式电话说的 : 通，至於「大哥大」就不合「时地」了。 : 「大哥大」源於香港，表示黑道上最大的大哥，台语说「尽磅大的」，初有「行动 : 电话」时售价很贵，只有黑社会大哥才会拥有，故名之。但现人手一机，以「大哥大」名 : 之，既不本土，又不符时。 大哥大是洪金宝 手机是"handset" 还是外来语啦 --

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