: 推 MilchFlasche:「漢城」是翻譯而來的嗎？/笑/ 218.34.140.130 08/2 : → MilchFlasche:「漢城」是中國單方面稱呼的古名吧 218.34.140.130 08/2 : 推 MilchFlasche:中國人會要求不要稱呼「支那」， 218.34.140.130 08/2 : → MilchFlasche:韓國人要求不要稱呼「漢城」也是一樣的道理 218.34.140.130 08/2 : → MilchFlasche:沒錯，人們可以說自己「有權」如何如何， 218.34.140.130 08/2 : → MilchFlasche:不過，站在國際禮節上，有必要堅持什麼嗎？ 218.34.140.130 08/2 : → MilchFlasche:其次，「木村拓哉」翻譯Kimura Takuya， 218.34.140.130 08/2 : → MilchFlasche:這又保存了哪種音節對應呢？ 218.34.140.130 08/2 : 推 nakadachi:首爾曾經稱漢陽、漢城府 不是單方面的稱呼 203.70.94.36 08/2 : → nakadachi:我堅持的是語言的自主性 203.70.94.36 08/2 : 推 nakadachi:假使你認為國際禮節比較重要我也沒辦法 203.70.94.36 08/2 我想說的是， 這種東西不像基本人權一樣，有憲法之類說了就算， （就算憲法規定基本人權，一個國家沒有制度及機構負責執行法律也是具文） 國際間國與國、人與人的互動上，類似法律上所謂「權利」的概念並不能讓一切定案， 而是在來往的過程中找到自己在國際體系中的定位， 以及以緩解而非製造衝突的宗旨，找到彼此都能接受的方式 （這是理想啦）；因為國際之間沒有仲裁機構，所以如果都堅持己見的話， 大的問題只有用戰爭解決，小問題的話就是記在心裡。 台大的甘懷真教授提到過一個看法， 也就是國際上沒有一個國家是完全的「獨立自主」的，因為每個國家都會彼此牽制， 因此如果拿「獨立自主」的概念去衡量東亞史上日本是否曾經「稱臣」於中國， 去分析當時日本的國際地位的話，會產生很多誤解， 因為不論有沒有「稱臣」或「納貢」，本來世界上就沒有一個國家可以為所欲為。 當然，你可以堅持任何事，只是利益或不利益與否，都由該國／個人承擔。 : → nakadachi:還有請告訴我怎樣用Kimura Takuya翻譯成華語 203.70.94.36 08/2 : → nakadachi:Kimura Takuya或許可以直接翻成閩南語 203.70.94.36 08/2 : → nakadachi:華語就是有困難 就用"木村拓哉" 203.70.94.36 08/2 : → nakadachi:然後用華語的漢字讀音 203.70.94.36 08/2 : → nakadachi:而且也保存了"拓哉"的意涵 203.70.94.36 08/2 : 推 nakadachi:算了 如果你接受"基木啦 塔苦呀"我也沒話講 203.70.94.36 08/2 : → nakadachi:說不定日本人會抗議/笑/ 203.70.94.36 08/2 的確蠻可能會抗議的，嗯嗯。 所以不要音譯吧。保留羅馬拼音。反正那個發音很容易不是嗎？ 不過，你不覺得你故意選很鳥的字嗎/瞇眼/ 「奇木拉‧塔古雅」好一些啊。雖然馬上聽起來像阿爾泰民族:p 至於日本人選用漢字的意義嘛，好吧，似乎也值得保留。 不然就是用折衷的辦法：「木村拓哉（Kimura Takuya）」。 不過，像Amuro Namie那樣的話，「奈美惠」有什麼意涵嗎？ 那種名字，連日本人常常都只寫平假名耶。 還有很多日本的地名，他們用漢字很可能只是從當地地名取音近的字去寫， 那樣子又有什麼意涵呢？:) 不過，我們還是把問題先局限在「與當地人溝通」這個部份好了， 如果華人還是照日本人自己取的漢字，在自己國內用華語稱呼的話， 大概也沒什麼人會反對；要跟日本人溝通的時候，當然則要用日語發音吧。 至於「首爾」這個例子的問題是， 韓國人自己早就不稱「漢城」了，Seoul沒有漢字對應，就算有， 也應該用他們自己選的「首爾」， 所以於情、於理，華人堅持「漢城」的理由恐怕是越來越少了。 -- Wikipedia，維基百科，自由的百科全書。 Wiki：網路新革命 無限成長的知識，人人都可以是作者。 pedia：知識的殿堂 全人類共同維護的公共財，讓網路上不再充斥似是而非的垃圾。 英文版詞條之豐富可以嚇死你，看這裡： http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page 趕快註冊登入 中文版開始成長中，台灣網友多加油，別讓簡體字稱霸 分享你的知識 →http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%96%E9%A0%81 --

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