http://www.taiwandaily.com.tw/index03.php?news_id=45814&datechange=2005-06-18&news_top=c9 「通用」真的比教羅好嗎？回應許先生 TADA Kei 17日台灣日報刊出許極燉先生「台語羅馬字的整合問題」。小弟作年輕台語研究者，肯 定許先生過去對台語所做的努力。但是許先生對白話字（教會羅馬字）的偏見很重。 不得不提供不同的看法。 1.許極燉先生說「修改教會羅馬字釐訂」的TLPA「可做音標」。這在證明白話字基本上 並沒有問題。說白話字「仍有誤差欠陷」是言過其實。 2.「c、ch改為ts、tsh並不妥；1個子音宜用1個字母」。羅馬字的故鄉歐洲語言也有很 多「違反」許先生的條件。德國音樂家修曼寫作Schumann。只有三個子音卻有六個子音 字母。難道台語就不行嗎？ 3.通用式「同音同字、一字一音，教學簡易又可收轉移的效果」又「聲調依照連音變 調的實際語音，該變即標變調，不變則標本調，免除教學上變調的困擾」。按照通用 拼音的寫法，「台灣」北部音寫作Dai-uan，中南部音則D?i-?an，「落(下)台」 寫成lorh d?i。同樣「台」字，卻起碼有三種寫法。白話字很簡單，寫Tai一種就夠。 再按照通用拼音「濁水溪」是寫l?r-zui-ke。「落台」的「落(lorh)」有「h」，而 「濁水溪」的「濁(l?r)」卻沒有「h」，這是「照實際語音」嗎？哪有「教學簡易」？ 4.許文介紹：「無去」罅兩字均本調，意為「不見」，舐「無」變調，意為「沒去」。 白話字早就有辦法分清楚; bo--khi「不見」，bo khi「沒去」。其實，中文裡也有這 種問題。「東西」是方向？還是物件？前者的「西」唸第一聲，後者的「西」則唸輕聲。 但是我們還在用同一個文字並不成問題。 5.「據筆者的經驗見聞，教羅一派倚老賣老，教會權威不容挑戰，自負台語羅馬字就 是只准許寫他們的」這樣沒舉具體根據而用主觀來抹黑全部的教羅支持者。可見該文主 要目的在打壓「有160多年歷史」的白話字。許先生是不是對早期傳來台灣的西方宗教有 歧視？ 從「客觀而科學」的觀點來看，許文無法得到專家以及大家的共識。我們為什麼要學 古文，要學正體字？一般說因為「不要跟傳統隔離」。許先生說「要從零的平台出發」 是指忽視台灣獨有的歷史嗎？咱欲對叨位出發？先公認白話字後，再重新研討需不需要 改良即可。為什麼不能按步就班地照順序進行？ （作者為日本人。就讀東京大學語言學博士班） --

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