※ 引述《bdw (bdw)》之銘言： : 我只是外行人，在網路上看過一些文章說粵語也有一些新造字 : 而且粵語和鶴佬話、客語都是漢人在大陸南部和越人發生關係後的語言 : 所以想請問粵語有沒有參考價值 日前和朋友有幾點討論： 一、閩南語文字化，就是「官話文字化」的過程也十分值得參考。所以，粵語當然 有很好的參考價值。而且，粵語曾經是取代北京語成為建立「國語」範本的一大選 擇。 二、「官話」乃至於北京語、台北國語在文字化上對於其他語言具有的壓倒性優勢 ，歷史上除了政治力外，思想、文學經典也早完成。（如禪宗、理學留下大量「白 話」語錄、話本小說等。） 由於歷史政治等有利情境，「官話」不但向文言文的文字材料「討回家產」， 甚至將古中國書面文字「還魂」到語言裡賦予新用。近代他還吸取了「西方—日本 」翻譯而來的新詞語，介紹新事物，對於在文字化歷史上先天不良的各地方語言， 這套白話的文字化成果，可用「船堅炮利」形容。 三、各地方語言的文字化有許多有意思的成果，招子庸（1786—1847年）的《粵謳 》，繼承了以往明清民歌文本「以手寫口」的風格，是有名的粵語歌謠體文本。 胡適盛讚韓子雲以吳語寫作小說「海上花列傳」的重要意義，（此書曾經被張 愛玲改寫為現行白話），胡適對各地方言的多元白話文是相當期待的，而大力推動 白話文的他自己，母語也並非北京語。在當時的歷史情境，一種白話文學的確立是 當務之急，但以胡適的態度而言，如果他標誌白話文運動的精神，他大力讚賞並期 待如「海上花列傳」的新文體，「白話文運動」者的眼界格局該當如何？不言可喻 。 四、以文字性質而言，西方人或許可說是看樂譜長大的民族，而東方人看漫畫長大 的性質更強烈。運用中文「可閱」、「可讀」的特質，各地方語言文字化之後，以 該語為母語者「可閱可讀」，非以該語為母語者，具備一些該語特殊性的認知後對 該文本基本「可閱」，透過羅馬拼音旁註，也能達到「可讀」，似乎是一個可以參 考的願景。 以日語與華語的差異，早期日本使用漢字較多的文章，梁啟超都曾發明一種「 略讀法」，他來台灣霧峰林家時，曾教林獻堂等人判斷「肯定、否定、語氣等」， 大致掌握日文文意以求新知，這無漢字的可閱性則無法達成。 （這些文字，對一些想到的現象的描寫還是略嫌粗疏， 如有不合事實處敬請有興趣的朋友指正和討論。） -- ◎維生素Ｃ是水溶性，我們可以很快的吸收，也可以很快的將多餘的當作垃圾排泄出去， 所以得到結論：你無限狂飲柳橙汁的時候有一部份時間是在浪費柳橙汁和浪費生命。 --

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