※ 引述《bdw (bdw)》之铭言： : 我只是外行人，在网路上看过一些文章说粤语也有一些新造字 : 而且粤语和鹤佬话、客语都是汉人在大陆南部和越人发生关系後的语言 : 所以想请问粤语有没有参考价值 日前和朋友有几点讨论： 一、闽南语文字化，就是「官话文字化」的过程也十分值得参考。所以，粤语当然 有很好的参考价值。而且，粤语曾经是取代北京语成为建立「国语」范本的一大选 择。 二、「官话」乃至於北京语、台北国语在文字化上对於其他语言具有的压倒性优势 ，历史上除了政治力外，思想、文学经典也早完成。（如禅宗、理学留下大量「白 话」语录、话本小说等。） 由於历史政治等有利情境，「官话」不但向文言文的文字材料「讨回家产」， 甚至将古中国书面文字「还魂」到语言里赋予新用。近代他还吸取了「西方—日本 」翻译而来的新词语，介绍新事物，对於在文字化历史上先天不良的各地方语言， 这套白话的文字化成果，可用「船坚炮利」形容。 三、各地方语言的文字化有许多有意思的成果，招子庸（1786—1847年）的《粤讴 》，继承了以往明清民歌文本「以手写口」的风格，是有名的粤语歌谣体文本。 胡适盛赞韩子云以吴语写作小说「海上花列传」的重要意义，（此书曾经被张 爱玲改写为现行白话），胡适对各地方言的多元白话文是相当期待的，而大力推动 白话文的他自己，母语也并非北京语。在当时的历史情境，一种白话文学的确立是 当务之急，但以胡适的态度而言，如果他标志白话文运动的精神，他大力赞赏并期 待如「海上花列传」的新文体，「白话文运动」者的眼界格局该当如何？不言可喻 。 四、以文字性质而言，西方人或许可说是看乐谱长大的民族，而东方人看漫画长大 的性质更强烈。运用中文「可阅」、「可读」的特质，各地方语言文字化之後，以 该语为母语者「可阅可读」，非以该语为母语者，具备一些该语特殊性的认知後对 该文本基本「可阅」，透过罗马拼音旁注，也能达到「可读」，似乎是一个可以参 考的愿景。 以日语与华语的差异，早期日本使用汉字较多的文章，梁启超都曾发明一种「 略读法」，他来台湾雾峰林家时，曾教林献堂等人判断「肯定、否定、语气等」， 大致掌握日文文意以求新知，这无汉字的可阅性则无法达成。 （这些文字，对一些想到的现象的描写还是略嫌粗疏， 如有不合事实处敬请有兴趣的朋友指正和讨论。） -- ◎维生素Ｃ是水溶性，我们可以很快的吸收，也可以很快的将多余的当作垃圾排泄出去， 所以得到结论：你无限狂饮柳橙汁的时候有一部份时间是在浪费柳橙汁和浪费生命。 --

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