先講結論，《會稽典錄》："(徐)陵卒，僮客土田或見侵奪，駱統為陵家訟之， 求與丁覽、卜清等為比，(孫)權許焉" 1.已知駱統死於228年，則徐陵必死於228年之前 2.孫權在駱統死前尤以占募在民間長惡敗俗，生離叛之心，急宜絕置， 權與相反覆，終遂行之(駱統傳) 結合以上兩點，合理推論雖說明定禁止占募，但我們知道像這類賣身契的觀念 一簽下去有時候就是好幾年來著 以致無法在禁募後隨即收到立竿見影的功效，亦即23X年的嘉禾年間 依舊見得到從被占募的身份，還原成普通百姓的還民 此外有學者指出孫吳地方士族控制所屬郡縣的吏，故為保證郡縣吏及其父兄利益 ，官府遂允許以下戶民代替 例如有吳簡提到父兄二人，刑踵、叛走，以下戶民自代 以及：六人縣吏兄各假一人自代(簡五．38708) 不排除這些戶下奴服役完後，以還民的身份回復成普通百姓的可能，待查證 吳簡裡的還民，絕大多數都有繳納跟身份密切相關的限米，這也是很有研究空間的地方 回過頭分析步騭的心路歷程： 1.步騭236年曾上疏："自蜀還者，言蜀欲背盟與魏交通...事已彰露，的無所托， 宜為之備"(吳主傳) 《吳錄》更有一段步騭上表，云北降人欲以囊盛沙塞大江，遭呂岱(太平御覽)、 呂範、諸葛恪嘴角失守笑了出來，足見步先生長久以來始終心懷被害恐懼 另一方面不難看出版友提過的，東吳諸將在言辭上喜好浮誇的風氣 2.237年的中郎將周祗於鄱陽召募失敗，繼而陸遜復仇成功， 料得精兵八千餘人的例子 3.以吳簡說明：其一人大常客不應發遣(簡三．8399) 大常部曲大女劉汝七百租錢(簡一．6027) 告訴我們部曲需收入名籍，而作為依附人口的客則不用 4.臨湘地區的兵曹對長沙諸縣的作部工師，不服而叛逃者，以没收家產、 類似勞改的發配至大屯耕"限田" 目的是繳付沉重的限米，作為手段，強制徙調並予以人身控制 其傳世文獻之具體實例，有見於〈孫休傳〉： "交趾郡吏呂興等反，殺太守孫諝。諝先是科郡上手工千餘人送建業，而察戰至.." 另外就是時童謠云："寧飲建業水，不食武昌魚。寧就建業死，不就武昌居" 多拿下荊州，使得原本江東人必須被迫為擴大後的領地遷徙 出土文物則有湖北鄂城多枚銅鏡上的銘文，透露出是為會稽工匠的作品： 黃武五年二月辛未朔六日庚巳，會稽山陰安本里，思子兮，服者吉，富貴壽春長久 因而存在促使步騭產生與其發送黑戶去屯田，不如基於下面會提到的紅燈景氣 略施小惠來吸引譬如已遠赴前線的現成外來師佐工匠..等 更多人願意投入軍旅，之可能性 甚至不排除步騭先斬後奏，先行自募了一定程度量的部曲，以求自保 再以國家安全為由，事後才徵詢老大孫權的意見 想想早先大搞文藝的劉表，沒禮遇張羨，偏偏張羨又甚得荊南百姓愛戴 或許意謂著，長沙民眾懷有稍微尚武之風的傾向 所以後來步騭召募之計被打槍後，很多長沙地區的被召募者，自然變成還民 《吳書》："驃騎將軍步隲屯漚口，求召募諸郡以增兵。(孫)權以問(潘)濬，濬曰： 「豪將在民間，耗亂為害，加隲有名勢，在所所媚，不可聽也。」權從之" 最後談一下景氣，《江表傳》有載孫權一道詔令："謝宏往日陳鑄大錢，云以廣貨， 故聽之。今聞民意不以為便，其省息之，鑄為器物.." 民眾覺得不方便，表示物價是通縮下的便宜，故而面額過大會導致不便找錢 跟下一段同樣呼應前頭的假設 〈孫登傳〉說嘉禾3年時的年穀不豐，頗有盜賊，但愚見以為憑藉過往的收成歉收 仍未足以嚴重撼動物價，否則也不會再過兩年的嘉禾5年，鑄大錢五百了 另有人從吳簡統計過長沙的姓氏分佈，發現並未明顯有少數幾個大姓佔多數 而是各姓較為平均的情況，這合乎另有人統計之，普通編戶齊民所有之私奴婢偏少 畢竟若天龍戶底下有著大量私奴婢，則貧富差距過大下，中低產階級要想買生口 實為難上加難 以前小弟發文討論過孫權讀儒家經典，乃為擷取其自認為實用之處 孔子說過事死如事生事亡如事存 因此《江表傳》描述孫權讓陳武愛妾陪其殉葬，孫盛對此評論孫權仗計任術 以生從死 這並未與《江表傳》寫孫權推崇大禹"以卑宮為美，今軍事未已，所在多賦， 若更通伐，妨損農桑。徙武昌材瓦，自可用也"有衝突 好歹陸凱大力稱讚自昔先帝(孫權)時，後宮列女，及諸織絡，數不滿百，米有畜積， 貨財有餘。先帝崩後，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹.." 事實上信道亦信佛的孫權，理應不會悖離道、佛所主張的節儉： 1.在呂蒙病篤時，命道士於星辰下爲之請命(呂蒙傳) 2.《出三藏記集》："支謙字恭明…獻帝之末，漢室大亂，與鄉人數十共奔於吳… 後吳主孫權聞其博學有才慧…權大悅使輔導東宮，甚加寵秩.." 真的要講的話，孫策時代的江東早有于吉、過江不遠處的廣陵也有笮融大起浮圖祠 以銅為人，黃金塗身 主子很哈簡約，則從步騭日後有意角逐原陸遜大將軍之位的意圖 所作所為勢必不會過度奢華，其臨湘侯治下，與豪族間的角力鬥爭 可想而知會以打壓為主，於是乎便合於吳簡顯示的情況 〈顧邵傳〉說明不可小覷吳國的提拔寒士之風： "初，錢唐丁諝出於役伍，陽羨張秉生於庶民，烏程吳粲、雲陽殷禮起乎微賤， 邵皆拔而友之，為立聲譽" 那麼步騭召募離吳國前線不遠，又沒被名門大族佔據多數的長沙百姓 伺機建立軍功而起之舉，似乎大有其可行之處？ 再閒扯一下，萬一嘉禾年間的道士、僧侶不用繳稅、服勞役，則感受大敵當前的步騭 未嘗不可使一些手段，迫使他們還俗而為還民，自然必須參與賦役 當然以上僅僅猜想，待日後查證囉 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.12.21.17 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/SAN/M.1628456391.A.F24.html 1.各國制度或多或少有其差別，《魏書》裡官方體系的"還"民，未必等同於南方的意思 倘若以魏論吳來斷定字意，是很危險的！ 2."還"這個字當然可以當作歸還解，《吳書》確實有不少例子，但也並非僅有此唯一解 譬如以下事蹟：朱績"乞復本姓，(孫)權不許，績以五鳳中表還為施氏" "會稽郡謠言王(孫)亮當還為天子，而亮宮人告亮使巫禱祠.." "後以袁氏(術)之嫌，稍更乖剌。更以同盟，還為讎敵" 這些似譯為還原、回復，比較合乎文意？ 前面提過，還民幾乎都與"限米"有關，限米綁定身份，甚至有人研究是和所耕的田有關 若解為回歸本籍，豈非意謂所繳的稅，與居住的時間長短有關？ 這部份還需要更多資料證明.. 如果回歸本籍，則難以理解沒顯示本籍的以下諸簡： 其廿九斛爲黃龍三年還民所貸米 （簡一．3137） 其四斛二斗嘉禾元年還民所貸米 （簡一．3196） 入新還民黃龍三年限米廿八斛五斗 □(加斜線)（簡二．7493） 我的猜測是，恢復民籍後的這些還民，跑去服役了；既然服役，就大有到處跑的可能 因而毋須加上本籍，例如： 條列州吏父兄人名、年紀為簿。輒料核鄉界，州吏二人，父兄二人，刑踵、叛走， 以下戶民自代 (簡一 J22-2543) 條列軍吏父兄子弟人名、年紀為簿。輒隱核鄉界...其三人胼踵，二人守業， 已下戶民自代，一人給吏 (376) 再茲以富貴里家庭簡(第50戶，新占民)補充說明： 右新占民合(加框)廿二戶口食一百卅六人 其八十五人男 其六十一人女 關於新占民，請看： □受居方遠應占著戶籍督條列人姓名 (簡四.4492) 對照《後漢書》： "養三老...屯朔方、五原之邊縣；妻子自隨，便占著邊縣"，李賢注：占著謂附名籍 以上意謂著： 1.政府為確實掌控人丁，需基層單位列造名冊，那麼自脫籍而回歸的百姓，當然也附在內 又吳簡所見還民，皆以鄉為單位統計，如此若假設還民脫了籍，則小至里都得有名冊 自然眾里合起來的鄉，亦會存在名冊 於是便推翻了，連在哪個里都不清楚的還民，他們是回歸本籍的推估 2.我們知道東吳稅收有好幾種依據標準，像是： 一.依上中下品來徵收，甚至出現女戶下品之下不任調的情況 二.依故戶、新戶之分，後者繳的多於前者，這部份有興趣的版友，可自行上網查驗 然而單從無著籍的各鄉還民，直接寫收多少稅，而根本無法照上述位階等級 加上人數等項目來驗證，徵收到的是否離預期數量不遠，作為檢查有無人為貪污等之方法 3.承上，回頭看還民為恢復民籍之意，既然被調去服徭役，而無法生產 儼然會影響該年該鄉所應收得的稅 但不妨換個角度看，譬如工程建設完工後，對其他產業帶來的加成效果 兩相比較就可評估出調集這匹人所付出的犧牲農忙等產出 是否可從所服徭役附加之正面價值來彌補，當作日後派遣勞役的參考 還想說一點，無論新占民在同個鄉裡的諸里，怎樣互相遷移，最終並未由鄉統計納入多少稅 取而代之統計的是，缺少各項加權資料的還民，足見重點不在繳稅，而該是徭役才較合理 吳簡中甚至出現高齡服役者，如： □男侄「口葛」年九歳　　·敢(?)父公乘利年八十給子弟（簡二·1680） 給子弟即吏戶成員無法承擔力役時，由其他人臨時代替之意 這合理呼應前面富貴里有加總出男人數量，而未見細分至各年齡統計的現象 畢竟再老都必須被叫去做苦工 ※ 編輯: Houei (101.12.49.241 臺灣), 08/13/2021 05:17:51