先讲结论，《会稽典录》："(徐)陵卒，僮客土田或见侵夺，骆统为陵家讼之， 求与丁览、卜清等为比，(孙)权许焉" 1.已知骆统死於228年，则徐陵必死於228年之前 2.孙权在骆统死前尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置， 权与相反覆，终遂行之(骆统传) 结合以上两点，合理推论虽说明定禁止占募，但我们知道像这类卖身契的观念 一签下去有时候就是好几年来着 以致无法在禁募後随即收到立竿见影的功效，亦即23X年的嘉禾年间 依旧见得到从被占募的身份，还原成普通百姓的还民 此外有学者指出孙吴地方士族控制所属郡县的吏，故为保证郡县吏及其父兄利益 ，官府遂允许以下户民代替 例如有吴简提到父兄二人，刑踵、叛走，以下户民自代 以及：六人县吏兄各假一人自代(简五．38708) 不排除这些户下奴服役完後，以还民的身份回复成普通百姓的可能，待查证 吴简里的还民，绝大多数都有缴纳跟身份密切相关的限米，这也是很有研究空间的地方 回过头分析步骘的心路历程： 1.步骘236年曾上疏："自蜀还者，言蜀欲背盟与魏交通...事已彰露，的无所托， 宜为之备"(吴主传) 《吴录》更有一段步骘上表，云北降人欲以囊盛沙塞大江，遭吕岱(太平御览)、 吕范、诸葛恪嘴角失守笑了出来，足见步先生长久以来始终心怀被害恐惧 另一方面不难看出版友提过的，东吴诸将在言辞上喜好浮夸的风气 2.237年的中郎将周祗於鄱阳召募失败，继而陆逊复仇成功， 料得精兵八千余人的例子 3.以吴简说明：其一人大常客不应发遣(简三．8399) 大常部曲大女刘汝七百租钱(简一．6027) 告诉我们部曲需收入名籍，而作为依附人口的客则不用 4.临湘地区的兵曹对长沙诸县的作部工师，不服而叛逃者，以没收家产、 类似劳改的发配至大屯耕"限田" 目的是缴付沉重的限米，作为手段，强制徙调并予以人身控制 其传世文献之具体实例，有见於〈孙休传〉： "交趾郡吏吕兴等反，杀太守孙諝。諝先是科郡上手工千余人送建业，而察战至.." 另外就是时童谣云："宁饮建业水，不食武昌鱼。宁就建业死，不就武昌居" 多拿下荆州，使得原本江东人必须被迫为扩大後的领地迁徙 出土文物则有湖北鄂城多枚铜镜上的铭文，透露出是为会稽工匠的作品： 黄武五年二月辛未朔六日庚巳，会稽山阴安本里，思子兮，服者吉，富贵寿春长久 因而存在促使步骘产生与其发送黑户去屯田，不如基於下面会提到的红灯景气 略施小惠来吸引譬如已远赴前线的现成外来师佐工匠..等 更多人愿意投入军旅，之可能性 甚至不排除步骘先斩後奏，先行自募了一定程度量的部曲，以求自保 再以国家安全为由，事後才徵询老大孙权的意见 想想早先大搞文艺的刘表，没礼遇张羡，偏偏张羡又甚得荆南百姓爱戴 或许意谓着，长沙民众怀有稍微尚武之风的倾向 所以後来步骘召募之计被打枪後，很多长沙地区的被召募者，自然变成还民 《吴书》："骠骑将军步隲屯沤口，求召募诸郡以增兵。(孙)权以问(潘)濬，濬曰： 「豪将在民间，耗乱为害，加隲有名势，在所所媚，不可听也。」权从之" 最後谈一下景气，《江表传》有载孙权一道诏令："谢宏往日陈铸大钱，云以广货， 故听之。今闻民意不以为便，其省息之，铸为器物.." 民众觉得不方便，表示物价是通缩下的便宜，故而面额过大会导致不便找钱 跟下一段同样呼应前头的假设 〈孙登传〉说嘉禾3年时的年谷不丰，颇有盗贼，但愚见以为凭藉过往的收成歉收 仍未足以严重撼动物价，否则也不会再过两年的嘉禾5年，铸大钱五百了 另有人从吴简统计过长沙的姓氏分布，发现并未明显有少数几个大姓占多数 而是各姓较为平均的情况，这合乎另有人统计之，普通编户齐民所有之私奴婢偏少 毕竟若天龙户底下有着大量私奴婢，则贫富差距过大下，中低产阶级要想买生口 实为难上加难 以前小弟发文讨论过孙权读儒家经典，乃为撷取其自认为实用之处 孔子说过事死如事生事亡如事存 因此《江表传》描述孙权让陈武爱妾陪其殉葬，孙盛对此评论孙权仗计任术 以生从死 这并未与《江表传》写孙权推崇大禹"以卑宫为美，今军事未已，所在多赋， 若更通伐，妨损农桑。徙武昌材瓦，自可用也"有冲突 好歹陆凯大力称赞自昔先帝(孙权)时，後宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积， 货财有余。先帝崩後，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹.." 事实上信道亦信佛的孙权，理应不会悖离道、佛所主张的节俭： 1.在吕蒙病笃时，命道士於星辰下爲之请命(吕蒙传) 2.《出三藏记集》："支谦字恭明…献帝之末，汉室大乱，与乡人数十共奔於吴… 後吴主孙权闻其博学有才慧…权大悦使辅导东宫，甚加宠秩.." 真的要讲的话，孙策时代的江东早有于吉、过江不远处的广陵也有笮融大起浮图祠 以铜为人，黄金涂身 主子很哈简约，则从步骘日後有意角逐原陆逊大将军之位的意图 所作所为势必不会过度奢华，其临湘侯治下，与豪族间的角力斗争 可想而知会以打压为主，於是乎便合於吴简显示的情况 〈顾邵传〉说明不可小觑吴国的提拔寒士之风： "初，钱唐丁諝出於役伍，阳羡张秉生於庶民，乌程吴粲、云阳殷礼起乎微贱， 邵皆拔而友之，为立声誉" 那麽步骘召募离吴国前线不远，又没被名门大族占据多数的长沙百姓 伺机建立军功而起之举，似乎大有其可行之处？ 再闲扯一下，万一嘉禾年间的道士、僧侣不用缴税、服劳役，则感受大敌当前的步骘 未尝不可使一些手段，迫使他们还俗而为还民，自然必须参与赋役 当然以上仅仅猜想，待日後查证罗 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.12.21.17 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/SAN/M.1628456391.A.F24.html 1.各国制度或多或少有其差别，《魏书》里官方体系的"还"民，未必等同於南方的意思 倘若以魏论吴来断定字意，是很危险的！ 2."还"这个字当然可以当作归还解，《吴书》确实有不少例子，但也并非仅有此唯一解 譬如以下事蹟：朱绩"乞复本姓，(孙)权不许，绩以五凤中表还为施氏" "会稽郡谣言王(孙)亮当还为天子，而亮宫人告亮使巫祷祠.." "後以袁氏(术)之嫌，稍更乖剌。更以同盟，还为雠敌" 这些似译为还原、回复，比较合乎文意？ 前面提过，还民几乎都与"限米"有关，限米绑定身份，甚至有人研究是和所耕的田有关 若解为回归本籍，岂非意谓所缴的税，与居住的时间长短有关？ 这部份还需要更多资料证明.. 如果回归本籍，则难以理解没显示本籍的以下诸简： 其廿九斛爲黄龙三年还民所贷米 （简一．3137） 其四斛二斗嘉禾元年还民所贷米 （简一．3196） 入新还民黄龙三年限米廿八斛五斗 □(加斜线)（简二．7493） 我的猜测是，恢复民籍後的这些还民，跑去服役了；既然服役，就大有到处跑的可能 因而毋须加上本籍，例如： 条列州吏父兄人名、年纪为簿。辄料核乡界，州吏二人，父兄二人，刑踵、叛走， 以下户民自代 (简一 J22-2543) 条列军吏父兄子弟人名、年纪为簿。辄隐核乡界...其三人胼踵，二人守业， 已下户民自代，一人给吏 (376) 再兹以富贵里家庭简(第50户，新占民)补充说明： 右新占民合(加框)廿二户口食一百卅六人 其八十五人男 其六十一人女 关於新占民，请看： □受居方远应占着户籍督条列人姓名 (简四.4492) 对照《後汉书》： "养三老...屯朔方、五原之边县；妻子自随，便占着边县"，李贤注：占着谓附名籍 以上意谓着： 1.政府为确实掌控人丁，需基层单位列造名册，那麽自脱籍而回归的百姓，当然也附在内 又吴简所见还民，皆以乡为单位统计，如此若假设还民脱了籍，则小至里都得有名册 自然众里合起来的乡，亦会存在名册 於是便推翻了，连在哪个里都不清楚的还民，他们是回归本籍的推估 2.我们知道东吴税收有好几种依据标准，像是： 一.依上中下品来徵收，甚至出现女户下品之下不任调的情况 二.依故户、新户之分，後者缴的多於前者，这部份有兴趣的版友，可自行上网查验 然而单从无着籍的各乡还民，直接写收多少税，而根本无法照上述位阶等级 加上人数等项目来验证，徵收到的是否离预期数量不远，作为检查有无人为贪污等之方法 3.承上，回头看还民为恢复民籍之意，既然被调去服徭役，而无法生产 俨然会影响该年该乡所应收得的税 但不妨换个角度看，譬如工程建设完工後，对其他产业带来的加成效果 两相比较就可评估出调集这匹人所付出的牺牲农忙等产出 是否可从所服徭役附加之正面价值来弥补，当作日後派遣劳役的参考 还想说一点，无论新占民在同个乡里的诸里，怎样互相迁移，最终并未由乡统计纳入多少税 取而代之统计的是，缺少各项加权资料的还民，足见重点不在缴税，而该是徭役才较合理 吴简中甚至出现高龄服役者，如： □男侄「口葛」年九歳　　·敢(?)父公乘利年八十给子弟（简二·1680） 给子弟即吏户成员无法承担力役时，由其他人临时代替之意 这合理呼应前面富贵里有加总出男人数量，而未见细分至各年龄统计的现象 毕竟再老都必须被叫去做苦工 ※ 编辑: Houei (101.12.49.241 台湾), 08/13/2021 05:17:51