借用這個標題來討論一個相關的題目──曹丕對士族化、「五等封建」化的潮流因應 個人覺得曹丕選擇以洛陽為首都的理由，除了三個因素之外，尚有第四個重要理由。 這三個原因分別是：一、洛陽居天下(華北)之中，軍事控制方便，戰略地位佳； 二、洛陽能夠聯繫兩塊人口密集區：冀州(鄴城為中心)與汝潁二郡(許昌為中心，而 汝南一直是漢魏時天下第一大郡，古人常言匈奴、鮮卑人口不如漢之一大郡，指的就是 汝南郡)；三、洛陽承襲東漢的正統性，但這正統性有多強意義，暫不明瞭。 我覺得可以著重的是第四點，定都洛陽讓曹丕可以順應潮流，讓魏國順利「士族化」 與「封建化」(當時多以「五等」一詞借代封建)。 ps：「五等」本指公侯伯子男的五等爵制，引申有實施周代封建制的涵義，然魏晉之 「封建」只是表面與形式上的回歸周代，實際上是比漢代更強的中央集權化，這點 六朝士人也都明瞭，詳論見下述。 眾所周知，最近的學者研究(田餘慶，〈袁曹之爭與世家大族〉、仇鹿鳴《魏晉之際 的政治權力與家族網絡》等)已證明，曹操晚年逐漸「向世家大族轉化」；而就連一般 認為是曹丕任命陳群所創立的九品官人法，其源流可能更早在曹操末期就已發端，因此 南朝齊的史官沈約，就記述說：「漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品。蓋以論 人才優劣，非為世族高卑」、「魏武始立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑」。 因此曹丕靠向汝潁集團，並命其領袖陳群正式創立九品官人法，可說是「士族化」政策 的大步前進，並在思想上逐漸接受了當時士人與士族看重等級劃分的潮流觀念(從人才 之等級演變到世族相關之等級)。 這個潮流觀念就是推崇周代等級爵制的「封建」理想，並貶低自秦朝以來編戶 「齊民」的郡縣制現實運作(內涵差異似乎重點放在「尊卑等級」和「齊民」的對立) ，可說是六朝儒玄士族「是古非今」觀的最佳例證。 推崇「五等」(封建)而貶低郡縣的人士，從漢末的河內司馬朗(司馬懿之兄)、曹魏 中期的大名士夏侯玄、裴秀、司馬昭及父子司馬炎(司馬昭於魏末正式立「五等」 爵制、司馬炎廣封宗王並移封就鎮、宗王都督制)，到北魏前期的士族領袖崔浩， 大致可知此時「封建」一個不斷延伸推廣的整體概念，目的就是要在表面上回歸周代 ，達到「理想政治」的美好。 且用北魏崔浩的言論來檢視，《魏書‧崔浩傳》： 「(崔)浩從(北魏)太宗幸西河、太原。登憇高陵之上，下臨河流，傍覽川域，慨然 有感，遂與同僚論五等、郡縣之是非，考秦始皇、漢武帝之違失...浩乃著書二十餘篇 ，上推太初，下盡秦漢變弊之迹，大旨先以復五等為本」 這裡的五等，就是指"五等封建"的封建制(陳寅恪論)，崔浩將封建與郡縣制比較討論 ，認為"封建制"較佳，否定秦始皇、漢武帝所推行的郡縣制，反映了魏末晉初(264年) 晉王司馬昭恢復五等爵的"封建制"之後(司馬炎於下一年265年篡位建西晉)，士族理想 的價值觀已全面接受"封建"制為主流，只是這"封建"的內涵與周朝的城邦時代已完全 不同。 陳寅恪對於"五等"即封建的觀點，可見萬繩楠整理的《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》 第一篇、第二篇、第十五篇，特別是第十五篇〈北魏前期的漢化(崔浩問題)〉，就 引用了《魏書‧崔浩傳》的「論五等、郡縣之是非」，證明崔浩心向"封建"的強烈 理想。 至於六朝時代，士族的"封建觀"究竟為何？王安泰的博論：〈再造封建——魏晉 南北朝的爵制與政治秩序〉（臺北：國立臺灣大學出版中心，2013年）第一章， 提供了部分的解答。王安泰認為，漢魏士人美化周代城邦的「封建制」，形成六朝 時代獨特的「封建觀」（配合「五等爵制」）。這樣的中古「封建觀」，雖然實際 上反映了士人期待官僚體系科層化、階級化，並建立以天子為權力頂點的政治體制 ，但現實運作時卻刻意讓皇帝、宗室與士族各有其相應地位，互依互存：士族藉由 天子的冊封而成為諸侯，宗室藉由西周封建中「宗子維城」等概念而使其擁有政治 權力。(故有西晉、南朝時宗王都督、領兵的制度) 王安泰還認為，漢代以來的士人、士族，之所以持續鼓吹"封建"，其目的在於使其 家族能長期傳承政治上的優勢；魏晉時期所謂的復「周制」或云「復古」，五等爵 當然是重要目標，但最後的目的應為建構士族的地位，將其比附於西周的諸侯，結合 當代九品官制與鄉品，完成士族皆為二品以上的體制，並藉由五等爵制世襲，這或許 才是士族推動「復古」的重要目標，這與西周武裝殖民的「封建」絕不相同，也和分 土眾建以自成邦國的普遍"封建"定義，毫無相干之處。 回歸主題，如果曹丕要順應當時士人回歸周代的理想封建觀，首要之務就是定都 洛陽，居天下之中，並且抬高洛陽周遭的大族地位，建立中央屏藩。因此當曹丕 篡漢都洛的同時，洛陽周遭的潁川與三河等大族(三河指戰國以來的河東、河內、河南 三郡)同時鼎盛。潁川集團眾所周知，不必多論，三河大族如河內司馬懿、司馬孚兄弟 、河東賈逵、河東裴潛、河南鄭渾等，則因此地位抬升。甚至連洛陽西側的弘農、京兆 世族，都可能因地利之便而獲得利益。如京兆杜畿(杜畿還是司馬懿之父司馬防的故吏 ，與司馬家交情匪淺)、京兆韋氏、弘農楊氏這些屬於舊河西地區的大族，也可能因此 沾上邊而維持某種地位。總之以三河地區為首士族，之所以會積極支持曹丕建魏都洛 ，其實代表了自身的利益緣故，因此他們似乎成為魏初政壇中，除了汝潁、譙沛集團 之外的第三勢力，或者客觀來說，是一個沒有團結跡象的「新興勢力」。 這樣的現象，也對應到274年後，北魏孝文帝於494年遷都洛陽，並實施「定姓族」 建立士族等級的政策。當時的三河大族、豪族，因此躍升為國家明定的顯赫(關中) 「郡姓」，如河東裴、柳、薛三門，以及京兆杜、韋，隴西李氏等，其中的河東 豪族薛氏(武力強宗)，本來是被當地人賤稱的「蜀薛」(祖先依附蜀漢的劉備、劉禪 ，蜀亡後被西晉遷到河東，故鄙稱蜀薛)，而北魏孝文帝為了強化、封植捍衛洛陽的 大族勢力，因此把頗乏文化素養的蜀薛升為郡姓，成為(看似有文化水準的)「士族」 。總之，曹丕與孝文帝同樣定都洛陽，也同樣順應當代潮流，進行了「士族化」與 「五等封建」化的革興政策。 --

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