借用这个标题来讨论一个相关的题目──曹丕对士族化、「五等封建」化的潮流因应 个人觉得曹丕选择以洛阳为首都的理由，除了三个因素之外，尚有第四个重要理由。 这三个原因分别是：一、洛阳居天下(华北)之中，军事控制方便，战略地位佳； 二、洛阳能够联系两块人口密集区：冀州(邺城为中心)与汝颍二郡(许昌为中心，而 汝南一直是汉魏时天下第一大郡，古人常言匈奴、鲜卑人口不如汉之一大郡，指的就是 汝南郡)；三、洛阳承袭东汉的正统性，但这正统性有多强意义，暂不明了。 我觉得可以着重的是第四点，定都洛阳让曹丕可以顺应潮流，让魏国顺利「士族化」 与「封建化」(当时多以「五等」一词借代封建)。 ps：「五等」本指公侯伯子男的五等爵制，引申有实施周代封建制的涵义，然魏晋之 「封建」只是表面与形式上的回归周代，实际上是比汉代更强的中央集权化，这点 六朝士人也都明了，详论见下述。 众所周知，最近的学者研究(田余庆，〈袁曹之争与世家大族〉、仇鹿鸣《魏晋之际 的政治权力与家族网络》等)已证明，曹操晚年逐渐「向世家大族转化」；而就连一般 认为是曹丕任命陈群所创立的九品官人法，其源流可能更早在曹操末期就已发端，因此 南朝齐的史官沈约，就记述说：「汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品。盖以论 人才优劣，非为世族高卑」、「魏武始立九品，盖以论人才优劣，非谓世族高卑」。 因此曹丕靠向汝颍集团，并命其领袖陈群正式创立九品官人法，可说是「士族化」政策 的大步前进，并在思想上逐渐接受了当时士人与士族看重等级划分的潮流观念(从人才 之等级演变到世族相关之等级)。 这个潮流观念就是推崇周代等级爵制的「封建」理想，并贬低自秦朝以来编户 「齐民」的郡县制现实运作(内涵差异似乎重点放在「尊卑等级」和「齐民」的对立) ，可说是六朝儒玄士族「是古非今」观的最佳例证。 推崇「五等」(封建)而贬低郡县的人士，从汉末的河内司马朗(司马懿之兄)、曹魏 中期的大名士夏侯玄、裴秀、司马昭及父子司马炎(司马昭於魏末正式立「五等」 爵制、司马炎广封宗王并移封就镇、宗王都督制)，到北魏前期的士族领袖崔浩， 大致可知此时「封建」一个不断延伸推广的整体概念，目的就是要在表面上回归周代 ，达到「理想政治」的美好。 且用北魏崔浩的言论来检视，《魏书‧崔浩传》： 「(崔)浩从(北魏)太宗幸西河、太原。登憇高陵之上，下临河流，傍览川域，慨然 有感，遂与同僚论五等、郡县之是非，考秦始皇、汉武帝之违失...浩乃着书二十余篇 ，上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大旨先以复五等为本」 这里的五等，就是指"五等封建"的封建制(陈寅恪论)，崔浩将封建与郡县制比较讨论 ，认为"封建制"较佳，否定秦始皇、汉武帝所推行的郡县制，反映了魏末晋初(264年) 晋王司马昭恢复五等爵的"封建制"之後(司马炎於下一年265年篡位建西晋)，士族理想 的价值观已全面接受"封建"制为主流，只是这"封建"的内涵与周朝的城邦时代已完全 不同。 陈寅恪对於"五等"即封建的观点，可见万绳楠整理的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》 第一篇、第二篇、第十五篇，特别是第十五篇〈北魏前期的汉化(崔浩问题)〉，就 引用了《魏书‧崔浩传》的「论五等、郡县之是非」，证明崔浩心向"封建"的强烈 理想。 至於六朝时代，士族的"封建观"究竟为何？王安泰的博论：〈再造封建——魏晋 南北朝的爵制与政治秩序〉（台北：国立台湾大学出版中心，2013年）第一章， 提供了部分的解答。王安泰认为，汉魏士人美化周代城邦的「封建制」，形成六朝 时代独特的「封建观」（配合「五等爵制」）。这样的中古「封建观」，虽然实际 上反映了士人期待官僚体系科层化、阶级化，并建立以天子为权力顶点的政治体制 ，但现实运作时却刻意让皇帝、宗室与士族各有其相应地位，互依互存：士族藉由 天子的册封而成为诸侯，宗室藉由西周封建中「宗子维城」等概念而使其拥有政治 权力。(故有西晋、南朝时宗王都督、领兵的制度) 王安泰还认为，汉代以来的士人、士族，之所以持续鼓吹"封建"，其目的在於使其 家族能长期传承政治上的优势；魏晋时期所谓的复「周制」或云「复古」，五等爵 当然是重要目标，但最後的目的应为建构士族的地位，将其比附於西周的诸侯，结合 当代九品官制与乡品，完成士族皆为二品以上的体制，并藉由五等爵制世袭，这或许 才是士族推动「复古」的重要目标，这与西周武装殖民的「封建」绝不相同，也和分 土众建以自成邦国的普遍"封建"定义，毫无相干之处。 回归主题，如果曹丕要顺应当时士人回归周代的理想封建观，首要之务就是定都 洛阳，居天下之中，并且抬高洛阳周遭的大族地位，建立中央屏藩。因此当曹丕 篡汉都洛的同时，洛阳周遭的颍川与三河等大族(三河指战国以来的河东、河内、河南 三郡)同时鼎盛。颍川集团众所周知，不必多论，三河大族如河内司马懿、司马孚兄弟 、河东贾逵、河东裴潜、河南郑浑等，则因此地位抬升。甚至连洛阳西侧的弘农、京兆 世族，都可能因地利之便而获得利益。如京兆杜畿(杜畿还是司马懿之父司马防的故吏 ，与司马家交情匪浅)、京兆韦氏、弘农杨氏这些属於旧河西地区的大族，也可能因此 沾上边而维持某种地位。总之以三河地区为首士族，之所以会积极支持曹丕建魏都洛 ，其实代表了自身的利益缘故，因此他们似乎成为魏初政坛中，除了汝颍、谯沛集团 之外的第三势力，或者客观来说，是一个没有团结迹象的「新兴势力」。 这样的现象，也对应到274年後，北魏孝文帝於494年迁都洛阳，并实施「定姓族」 建立士族等级的政策。当时的三河大族、豪族，因此跃升为国家明定的显赫(关中) 「郡姓」，如河东裴、柳、薛三门，以及京兆杜、韦，陇西李氏等，其中的河东 豪族薛氏(武力强宗)，本来是被当地人贱称的「蜀薛」(祖先依附蜀汉的刘备、刘禅 ，蜀亡後被西晋迁到河东，故鄙称蜀薛)，而北魏孝文帝为了强化、封植扞卫洛阳的 大族势力，因此把颇乏文化素养的蜀薛升为郡姓，成为(看似有文化水准的)「士族」 。总之，曹丕与孝文帝同样定都洛阳，也同样顺应当代潮流，进行了「士族化」与 「五等封建」化的革兴政策。 --

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