引言恕刪。 我想您也很清楚所謂「張飛立馬銘」本身是站不住腳的。由三國兩晉迄明中晚期 間，連所謂「古碑殘缺不可讀」的嚴顏碑都有人提及了，字樣完整的赫赫萬人敵、 「威名垂萬古，勇力冠當時」的張桓侯手跡，卻居然無人稱頌，本身就是件很可 疑的事。只不過由於數種該碑書藝可喜，又似稍爲名人增彩，因而不忍捨之罷了。 簡單說，用所謂「拓本」來推託，根本是放大絕。反正是訴諸消失，萬無一失。 而且就算假設他有某個「真本」好了，那麼那個「真本」的衍生品怎麼流變這麼 多樣？再說，且不論該真本是否太多版本，這樣的真本 一、行文內容與漢碑多異（看看多數今存漢紀功碑慣例可知）； 二、卻又偏偏完整無闕（沒有任何「□」缺字框格）； 怎麼想也讓人覺得太怪！ 早在宋朝的金石學者處理古碑問題時都已知道疑則闕之，給他放個□框框，怎麼 這個明朝中後期人「發現」的桓侯手跡碑文就是沒半個框卻又內文歧出，讓人不 知何所適從？這不是很怪嗎？ 而且如果僅以些微寫法或稍似於漢時者而認爲銘文爲真，則更顯輕率了。陳繼儒 《太平清話》裡也僅僅因為所謂的『壽亭侯印』「制作古雅」就認為這玩意「知 為漢物」，「激進者單憑此點就可推論」，那也真是太激進，那我們必須承認的 古物可太多了！歐陽修面對所謂「孔子題」的「季札墓碑」的態度很值得我們參 考：他認為該碑並非孔子所為，然而純就字樣論則確實是漂亮的古物。這種地方 如果不能採個「一分為二」的態度，那也真是「好傻好天真」了。 （圖）陳眉公認為『壽亭侯印』是真的呢！真是好個書法家式的判斷啊！ http://ppt.cc/4~rB 最後說說吳鎮。元朝的梅花道人大名行世，其作品所見在者亦廣所流布。恕我淺 學，就我所見所查，遍檢《梅花道人遺墨》，就是沒有該詩。自元而明乃至有清 康雍間，甚至張飛能書說早已被好事者所亂傳，這首詩就是沒出現。與其說認為 胡寧教授的推測大膽，不如說硬生生要把這首詩塞給吳仲圭，這才是大膽到誇張 吧？ 事實上，也甭說什麼大膽不大膽的，事實俱在，這首〈張益德祠〉是松花道人吳 信辰吳鎮所作。 甘肅狄道人吳鎮，字信辰，生於康熙六十年，卒於嘉慶二年（1721 - 1797）。 他的集子今天有留存，收於《清代詩文集彙編》第349冊。 他對與前輩梅花道人同名同姓很高興，自號松花道人。 http://ppt.cc/n5d5 而這首「車騎更工書」正是松花道人吳信辰的作品。 http://ppt.cc/0oIj 是他在乾隆四十二年丁酉，自楚解餉赴京後所作。 胡寧教授敏銳的觀察是正確的（不過時序似稍小差池，影響不大）。反而您的指 責「大膽」，未免太大膽了。 teyao兄素為我所佩服。然而我以為您在這個問題上的觀點，似乎稍輕易了些。不 過您既然也認同「張飛立馬銘」是個漂亮作品，但難說他是歷史上張益德的作品， 小弟不揣鄙陋，稍提淺見。 ※ 引述《teyao (河間獻王翟中虛)》之銘言： --

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