※ 引述《Gadamer (H.George)》之銘言： : 突然想到一個有趣的問題: : 三國時代, 誰是南征北討, 所經過足跡最長的人物? : 趙雲?, 張郃? : 有誰研究過這個的嗎? 原來我推文認為司馬懿應該就是走過最遠範圍的人，但再查考一下，發現 曹操去過青州北部的北海國淳于縣，也去過徐州內部的東海郯縣、彭城 、下邳等國，所以還是把曹操與司馬懿並列為足跡最長的人好了。 原本直接想到司馬懿的理由是他的詩：「遭遇際會，畢力遐方。將掃羣穢， 還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒」。這也讓我聯想到司馬懿一生辛勞，所謂 「勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履」，辛苦的代價是什麼？ 不就是成為事功官僚的典範，讓他成為曹魏正始年間的兩大輔政大臣，最後 能夠發動政變嗎？讓我注意的是他忠勤過人的形象，其實並非孤例。如果說 他死前三年(高平陵政變前)是曹魏的最佳工具人的話，那蜀漢和孫吳也各有 一個最佳工具人──諸葛亮和陸遜，可以說都是為國家嘔心瀝血、死而後已 的代表人物。即使是高平陵政變後的司馬懿，在討平揚州都督王淩時，仍然 用了「我寧負卿(王淩)，不負國家」來回應王淩的指責，學者仇鹿鳴也注意 到司馬懿抱著老病之軀親征懷南，雖然得到迅雷不及掩耳的效果，使王淩措手 不及而面縛出降，但必然對司馬懿的健康造成損害，所以在平定王淩之後的 四個月後就過世了。推想當時魏人對司馬懿雖然有殘忍好殺兼食言背信的惡評 ，但大概也無法反駁司馬懿的忠臣形象與定位，恐怕「司馬懿之心，人皆不知」 ，才是當時人對司馬懿的最好註解。 不過我認為曹魏還有一個最佳工具人常常被忽掉，那就是有「佳人」之評的曹子丹 曹真(曹爽的老爸)。以他的才能與人格，應該才是讓他的兒子曹爽得到魏明帝託孤 之囑的主要理由(陳壽也婉轉的稱讚曹真是"人傑")。因此如果把三國忠勤過人的 工具人列舉一下的話，最頂尖的四個人應該就是諸葛亮、司馬懿、陸遜、曹真了。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.56.215 趙雲對國家的功勞遠不如司馬懿等四人。 我其實想要說的是，這四人"忠勤"的特質， 讓他們擁有最強的"人格感染力"。根據日本學者谷川道雄解釋，魏晉隋唐的士族之所以 受人尊敬得"民望"，根本就在於士族的人格感染力，能夠讓士族支配屬民或鄉里百姓， 簡稱為"自我抑制的人格支配"。也就是說，士族透過勤儉、謙沖自抑、忠孝等等抑制 自我慾望的方式，獲得人民的敬重，進而運用這種人格力量去支配人民。舉例來說譬如 五胡亂華時的祖逖，在逃難時和同行的武裝難民同甘共苦，所以被推舉為這群武裝難民的 領袖──"行主"，最後祖逖就靠著這批難民集團北伐(中流擊楫)，並且不斷壯大，成為 與石勒畫黃河為界的河南大都督。這些在永嘉亂後存活的士族，帶領人民逃難時被稱為 "行主"，駐留在某地建堡自衛時被稱為"塢主"或"塢堡主"。這些士族和屬民結成了生死 一體的共同體，士族有權支配屬民，但更重要的是保護屬民的生命與安全，一切都沒有 真正的保障，只有領袖的"人格感染力"，才是維繫共同體並讓屬民有安全感的最終來源 ※ 編輯: age317 來自: 114.37.56.215 (04/04 03:47) ※ 編輯: age317 來自: 114.37.56.215 (04/04 04:04) 其實沒有史料證明曹操募兵到過丹楊。魏武紀只說他到揚州募兵，揚州刺史跟 丹楊太守就給他兵，此時揚州首府在壽春，曹操這時大概只去了壽春。反而是 曹洪有史料記錄他先後去了廬江、丹楊募兵，回頭再跟曹操在沛國龍亢縣會合 ，似乎反證曹操未去過丹楊 ※ 編輯: age317 來自: 114.37.56.215 (04/04 17:42) ※ 編輯: age317 來自: 111.243.141.118 (04/11 11:42)