※ 引述《Gadamer (H.George)》之铭言： : 突然想到一个有趣的问题: : 三国时代, 谁是南征北讨, 所经过足迹最长的人物? : 赵云?, 张合? : 有谁研究过这个的吗? 原来我推文认为司马懿应该就是走过最远范围的人，但再查考一下，发现 曹操去过青州北部的北海国淳于县，也去过徐州内部的东海郯县、彭城 、下邳等国，所以还是把曹操与司马懿并列为足迹最长的人好了。 原本直接想到司马懿的理由是他的诗：「遭遇际会，毕力遐方。将扫羣秽， 还过故乡。肃清万里，总齐八荒」。这也让我联想到司马懿一生辛劳，所谓 「勤於吏职，夜以忘寝，至於刍牧之间，悉皆临履」，辛苦的代价是什麽？ 不就是成为事功官僚的典范，让他成为曹魏正始年间的两大辅政大臣，最後 能够发动政变吗？让我注意的是他忠勤过人的形象，其实并非孤例。如果说 他死前三年(高平陵政变前)是曹魏的最佳工具人的话，那蜀汉和孙吴也各有 一个最佳工具人──诸葛亮和陆逊，可以说都是为国家呕心沥血、死而後已 的代表人物。即使是高平陵政变後的司马懿，在讨平扬州都督王淩时，仍然 用了「我宁负卿(王淩)，不负国家」来回应王淩的指责，学者仇鹿鸣也注意 到司马懿抱着老病之躯亲征怀南，虽然得到迅雷不及掩耳的效果，使王淩措手 不及而面缚出降，但必然对司马懿的健康造成损害，所以在平定王淩之後的 四个月後就过世了。推想当时魏人对司马懿虽然有残忍好杀兼食言背信的恶评 ，但大概也无法反驳司马懿的忠臣形象与定位，恐怕「司马懿之心，人皆不知」 ，才是当时人对司马懿的最好注解。 不过我认为曹魏还有一个最佳工具人常常被忽掉，那就是有「佳人」之评的曹子丹 曹真(曹爽的老爸)。以他的才能与人格，应该才是让他的儿子曹爽得到魏明帝托孤 之嘱的主要理由(陈寿也婉转的称赞曹真是"人杰")。因此如果把三国忠勤过人的 工具人列举一下的话，最顶尖的四个人应该就是诸葛亮、司马懿、陆逊、曹真了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.56.215 赵云对国家的功劳远不如司马懿等四人。 我其实想要说的是，这四人"忠勤"的特质， 让他们拥有最强的"人格感染力"。根据日本学者谷川道雄解释，魏晋隋唐的士族之所以 受人尊敬得"民望"，根本就在於士族的人格感染力，能够让士族支配属民或乡里百姓， 简称为"自我抑制的人格支配"。也就是说，士族透过勤俭、谦冲自抑、忠孝等等抑制 自我慾望的方式，获得人民的敬重，进而运用这种人格力量去支配人民。举例来说譬如 五胡乱华时的祖逖，在逃难时和同行的武装难民同甘共苦，所以被推举为这群武装难民的 领袖──"行主"，最後祖逖就靠着这批难民集团北伐(中流击楫)，并且不断壮大，成为 与石勒画黄河为界的河南大都督。这些在永嘉乱後存活的士族，带领人民逃难时被称为 "行主"，驻留在某地建堡自卫时被称为"坞主"或"坞堡主"。这些士族和属民结成了生死 一体的共同体，士族有权支配属民，但更重要的是保护属民的生命与安全，一切都没有 真正的保障，只有领袖的"人格感染力"，才是维系共同体并让属民有安全感的最终来源 ※ 编辑: age317 来自: 114.37.56.215 (04/04 03:47) ※ 编辑: age317 来自: 114.37.56.215 (04/04 04:04) 其实没有史料证明曹操募兵到过丹杨。魏武纪只说他到扬州募兵，扬州刺史跟 丹杨太守就给他兵，此时扬州首府在寿春，曹操这时大概只去了寿春。反而是 曹洪有史料记录他先後去了庐江、丹杨募兵，回头再跟曹操在沛国龙亢县会合 ，似乎反证曹操未去过丹杨 ※ 编辑: age317 来自: 114.37.56.215 (04/04 17:42) ※ 编辑: age317 来自: 111.243.141.118 (04/11 11:42)