這是一篇之前有人邀稿而寫的短文 由於價錢不高 所以僅僅隨筆寫成 XD 就當作是拋磚引玉讓大家批評好了~ 東漢末年，也是大家俗稱三國時代的起始處，是一個生靈塗炭的戰亂年代。然而在那 樣的時代中，反而是各方人才輩出，各領域突飛猛進的時候。在中醫，同一個時代出 現了兩顆耀眼的巨星，這兩位，一位是生平記錄闕如，但他的著作，可以稱為中醫實 證醫學的先驅，而至今依舊是中醫內科之圭臬的張機。另一位，則是今天的主角：華 佗。 華佗的傳記，主要出自於三國志以及裴松之的注。事實上就故事性而言十足趣味，單 就篇幅大小論，華佗傳一個人的長度可逼近關張馬黃趙五人的合傳。這原因當然也是 因為華佗在當時是普世知名的醫者。華佗是我們習慣的稱呼，但他事實上本名應該叫 華尃，字元化。華佗在我們以往的觀念中，被稱為外科的發源，，這也是出自於三國 志中的記載：「若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便 如醉死無所知，因破取。 病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人 亦不自寤，一月之間，即平復矣。」許多人質疑這樣的記載，認為當時不應有這樣的 科技水準。但支持這樣記載的人還是居多，就我個人認為這樣的記載並不為過。是否 真有如此神妙，當然在細節上可能有撰史者的誇飾成分在。但是事實上外科技術並不 難，難其實是難在術前術後的消毒等照顧，以及麻醉的使用。單就以上這樣短短的記 載，我們並不知道華佗術前術後照顧的技術究竟如何。當然這並不代表華佗不偉大， 單就麻醉藥物使用來說就是一個大進步。至於麻沸散的成分，自從宋代以後諸多揣測 ，最常見的藥方都包括曼陀羅花，另外也有人認為「麻」字代表了麻黃，事實上目前 都只有斷簡殘編的猜測，而且大多是沒有真正根據的。所以目前我們只能大致上認為 華佗當時的藥方已經完全失傳了。 前面有提到，華佗本名華尃，但我們目前耳熟能詳的卻是華佗，理由在三國志本文中 並無提及。而這點陳寅恪先生有提出一個論點可以解釋，這個論點也大大顛覆了我們 以往對華陀的印象。以往我們都稱華佗為外科的聖手，被認為是外科的代表。但陳寅 恪先生認為，華佗之所以改叫華佗，是因為華陀古音近似「gada」，而天竺文中 「agada」意思為「藥」，因此當時人稱他為華佗，是將其比之為「藥王」。至於為 什麼要這樣相比，陳寅恪先生認為是因為當時以及華佗本身的醫術都深受印度醫學的 影響。到底是不是有受到印度醫學的影響，陳寅恪先生有他的見解，但華佗在藥物方 面的應用，至少確定在當時也是獨步天下的。因為三國志中對於華佗的記載是：「精 方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒 愈。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處」這 都再再反映了事實上華佗的成就不只是於外科的技術，而是在整體內科醫學的研究成 果。 華佗傳中有許多當時的故事，每個故事如果要細細考據都可以寫成一篇文章。不過最 後的大家都還是一樣的感慨：可惜他的學說並沒有被流傳下來。沒有被流傳下來的原 因，陳壽用了很戲劇化的一段插曲帶出：「佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：此可以活 人。吏畏法不受，佗亦不彊， 索火燒之。」後世之人普遍以為華佗之學說因此被燒 毀不見天日。但事實上細究之後就會得知並不然，理由其一是因為華佗有其門生，光 在正史上有留名的就包括吳普與樊阿，其餘不見經傳的學生只會更多，因此華佗之學 說不可能因為一本書而湮滅。其次，華佗為一代大師，其學問倘若一本書就道盡了， 未免這個大師也太好當。果然即便到了隋書經籍志中，我們依舊看到了許多華佗為名 的著作。這些著作並非完全都是後人偽作，因為有一些是由他的弟子所編輯的。那至 於為什麼華佗學說到後代會完全失傳？我想除了戰亂之外，最主要的問題應該還是在 於眾人藏私，這樣的問題在張機的著作也出現過。可嘆可嘆，一代大師著作，就這樣 隨時代淹沒，不知古代那些藏私者，當時有無想過後人的悲嘆！ -- 昨天晚上 我托一隻蜘蛛跟你說 叫牠告訴你 我很想念你 你知不知道？ --

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