这是一篇之前有人邀稿而写的短文 由於价钱不高 所以仅仅随笔写成 XD 就当作是抛砖引玉让大家批评好了~ 东汉末年，也是大家俗称三国时代的起始处，是一个生灵涂炭的战乱年代。然而在那 样的时代中，反而是各方人才辈出，各领域突飞猛进的时候。在中医，同一个时代出 现了两颗耀眼的巨星，这两位，一位是生平记录阙如，但他的着作，可以称为中医实 证医学的先驱，而至今依旧是中医内科之圭臬的张机。另一位，则是今天的主角：华 佗。 华佗的传记，主要出自於三国志以及裴松之的注。事实上就故事性而言十足趣味，单 就篇幅大小论，华佗传一个人的长度可逼近关张马黄赵五人的合传。这原因当然也是 因为华佗在当时是普世知名的医者。华佗是我们习惯的称呼，但他事实上本名应该叫 华尃，字元化。华佗在我们以往的观念中，被称为外科的发源，，这也是出自於三国 志中的记载：「若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便 如醉死无所知，因破取。 病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人 亦不自寤，一月之间，即平复矣。」许多人质疑这样的记载，认为当时不应有这样的 科技水准。但支持这样记载的人还是居多，就我个人认为这样的记载并不为过。是否 真有如此神妙，当然在细节上可能有撰史者的夸饰成分在。但是事实上外科技术并不 难，难其实是难在术前术後的消毒等照顾，以及麻醉的使用。单就以上这样短短的记 载，我们并不知道华佗术前术後照顾的技术究竟如何。当然这并不代表华佗不伟大， 单就麻醉药物使用来说就是一个大进步。至於麻沸散的成分，自从宋代以後诸多揣测 ，最常见的药方都包括曼陀罗花，另外也有人认为「麻」字代表了麻黄，事实上目前 都只有断简残编的猜测，而且大多是没有真正根据的。所以目前我们只能大致上认为 华佗当时的药方已经完全失传了。 前面有提到，华佗本名华尃，但我们目前耳熟能详的却是华佗，理由在三国志本文中 并无提及。而这点陈寅恪先生有提出一个论点可以解释，这个论点也大大颠覆了我们 以往对华陀的印象。以往我们都称华佗为外科的圣手，被认为是外科的代表。但陈寅 恪先生认为，华佗之所以改叫华佗，是因为华陀古音近似「gada」，而天竺文中 「agada」意思为「药」，因此当时人称他为华佗，是将其比之为「药王」。至於为 什麽要这样相比，陈寅恪先生认为是因为当时以及华佗本身的医术都深受印度医学的 影响。到底是不是有受到印度医学的影响，陈寅恪先生有他的见解，但华佗在药物方 面的应用，至少确定在当时也是独步天下的。因为三国志中对於华佗的记载是：「精 方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄 愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处」这 都再再反映了事实上华佗的成就不只是於外科的技术，而是在整体内科医学的研究成 果。 华佗传中有许多当时的故事，每个故事如果要细细考据都可以写成一篇文章。不过最 後的大家都还是一样的感慨：可惜他的学说并没有被流传下来。没有被流传下来的原 因，陈寿用了很戏剧化的一段插曲带出：「佗临死，出一卷书与狱吏，曰：此可以活 人。吏畏法不受，佗亦不强， 索火烧之。」後世之人普遍以为华佗之学说因此被烧 毁不见天日。但事实上细究之後就会得知并不然，理由其一是因为华佗有其门生，光 在正史上有留名的就包括吴普与樊阿，其余不见经传的学生只会更多，因此华佗之学 说不可能因为一本书而湮灭。其次，华佗为一代大师，其学问倘若一本书就道尽了， 未免这个大师也太好当。果然即便到了隋书经籍志中，我们依旧看到了许多华佗为名 的着作。这些着作并非完全都是後人伪作，因为有一些是由他的弟子所编辑的。那至 於为什麽华佗学说到後代会完全失传？我想除了战乱之外，最主要的问题应该还是在 於众人藏私，这样的问题在张机的着作也出现过。可叹可叹，一代大师着作，就这样 随时代淹没，不知古代那些藏私者，当时有无想过後人的悲叹！ -- 昨天晚上 我托一只蜘蛛跟你说 叫牠告诉你 我很想念你 你知不知道？ --

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