萬繩楠在《魏晉南北朝史論稿》引述史家陳寅恪的說法，陳寅恪認為， 魏諷是沛人(可見在沛人說與濟陰人說中，恪老取沛人說為是)，與曹植 並為譙沛集團的領袖人物，對抗曹丕領下的汝潁集團。 217年(建安22年)曹丕被立為曹操繼承人(世子)，219年魏諷就謀反失敗 而被曹丕處死，大致看來符合兩集團的對抗理論。 就魏諷謀反集團的人物來分析，恪老的理論有部分的可信度，像是張繡的 兒子張泉，很可能就因為父親被曹丕逼的自殺而死，因此懷恨在心而參加 魏諷的謀反，結果落得身死國除的下場。 另外，魏諷集團的多數人物都有一個共同特色，那就是曾經是劉表的手下 ，直到曹操征荊州的時候才隨著他們較有名的父兄回(來)到北方，成為曹 魏的臣下，像是山陽王粲的兩個兒子、經學大師南陽宋忠的兒子、南陽劉 廙的弟弟劉偉等。這些荊州來的名士子弟，可能因為他們是曹操政權的後 進人物，在官場受到壓抑或不得升遷(像諸葛亮的好朋友徐庶、石韜到曹魏 後，官位不高，仕途明顯不順，所以諸葛亮嘆說：「魏殊多士邪！何彼二 人不見用乎﹖」)，不滿之下倒向魏諷，意圖謀反而得高官大位。又，另一 個跟汝潁集團不和的原因，是學派的差別，經學大師宋忠在漢末荊州，繼 承北方經學大師鄭玄具開創性的「經學簡化運動」(西漢經學重今文經，東 漢重古文經，但古文經發展到後來章句注疏多過經書原文，複雜難懂、大 而無當，故鄭玄調合古文經與今文經，發起經學簡化運動，而宋忠繼承之) ，不管是客居或本居荊州的士人，皆聽過宋忠的講學並深受洗禮，而成為 當時有名的「荊州學派」。在思想史的發展歷程來看，荊州學派的經學簡 化運動，往下發展的結果，就是魏晉玄學運動的產生，而玄學最早的創始 人，就是曹魏正始年間，譙沛集團的重要人物——何晏，所以個人推論， 魏諷的譙沛集團，可能是當時新潮流的簡化經學派，而與之對立的汝潁集 團，大概是仍是傳統的複雜經學派吧。 如果以交友關係去觀察，也稍可證明魏諷集團與汝潁集團對立，而與曹植的 集團友好(曹植的集團人物以沛人丁廙、丁儀與曹彰為主)，如劉廙「與丁儀 共論刑禮，皆傳於世」(雖然劉廙曾勸其弟劉偉勿跟魏諷通好)、汝潁集團的 北地傅巽(其侄傅嘏被陳群辟為掾)、滎陽鄭袤(鄭泰之子，「(華)歆素與(鄭) 泰善，撫養(鄭)袤如己子」)都論斷魏諷必定禍亂謀反，可見魏諷該是與汝潁 集團對立，才會受到對立人物的討厭(雖然看不出是何派系的劉曄也論斷魏諷 必反)。 最後還有一個人物，是魏諷集團中名字登於史冊的，那就是譙郡人文欽。光看 鄉里就可推知他是譙沛集團的人，也可推知魏諷集團該有不少未見史冊的譙沛 人，只是名氣不如文欽，故略之不載。 到此為止，魏諷屬於譙沛集團的理論，相信應是頗為可信的史論，恪老卓越的 見解該是被最終認可的時候。但是，一個可能打破所有推論的史事，卻躍然紙 上的出現了，那就是219年魏諷謀反後，汝潁集團的大老——潁川人鍾繇，因 為在擔任魏相國的期間辟用魏諷為西曹掾，被連坐而免官(漢代制度，被保舉人 出事，保舉人有連坐的責任，以確保舉用的人是好官)。 於是，魏諷在汝潁集團與譙沛集團的對立關係，一瞬間又要重新審視與思考了 ，雖然我仍然相信恪老的理論正確，魏諷的確屬於譙沛集團，但關於魏諷與 鍾繇的關係，暫時仍沒有較好的解釋，希望有其他強者幫忙解決，謝謝m(_)m --

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