※ 引述《[email protected] (Milton)》之銘言： : ※ 引述《amaranth (liann)》之銘言： : : 　關平是義子的說法,是出自於"演義", : : 　三國志上並無這個說法,直接稱他是關羽之子而已 　岳雲實係岳飛與元配劉夫人之子，但章回作品《精忠岳傳》仍然採取了"養子" 　講法；這樣的說法簡單而言是經由非血緣的人際關係烘托主角強大的人格魅力 　（套一個魏武使用的名詞，即使「假子」也全忠盡孝），只是仍需要更為專業 　的深入研究，幫助體會明清時期等古代社會基層的道德審美觀念。 : : 　演義有很多誤導讀者的地方,不要照單全收 另一個也很常見的是 : : 　"張飛怒鞭督郵",實際上是劉備自己帶人把督郵綁起來拖出去打... : 　把人綁起來鞭打???!!!真沒想到劉備嗜好如此特殊...:p 　是指張飛嗜好特殊則能意想到嗎。換個角度想，不綁起來，硬要別人跑來跑去 　挨鞭或者更不尋常。 ※ 引述《[email protected] (詩經最愛爾雅)》之銘言： : 　還有 哪邊有正史跟演義分別的資料啊@@?? 　這方面便於參考的讀物有丘振聲《三國演義縱橫談》（曉園）、沈伯俊《三國 　漫談》（遠流）、劉逸生《真假三國縱橫談》（遠流）。其中態度最為持平的 　推薦丘著，劉著最簡觀點較有限，沈著分量則最多（加上《三國漫話》）。 -- 　　　站在解釋學的立場，對於古籍的掌握，必然得通過四個層次，從認 　識、到了解、到批判、到評價，是好幾次質的飛躍，也就是運思層次的 　提升。如果認識上就犯了錯誤或有了偏差，要想取得適當的了解，都大 　有問題，何況批判，更遑論評價了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──李明德《行走在地雷上》 -- ◎龍貓資訊天地(bbs.mgt.ncu.edu.tw) ◎[Nihilist]From: 211-74-99-70.adsl.dynamic.seed.net.tw