※ 引述《[email protected] (UU)》之銘言： : 　三國演義中很多都是羅貫中瞎掰的故事 但是這些故事卻深深的影響了後世 : 　比如說諸葛孔明的神機妙算 關公的義薄雲天 : 　假使說沒有羅貫中的話 是不是也不會有人拜關公了呢 : 　換句話說就是所有的關公廟都是在三國演義之後建造的呢 　當然不是的，唐代在華州、信州、郢州、滄州、薊州載有關廟。北宋京兆府、 　鳳翔府、延安府、建寧府、靜江府、岳州府、解州府載有關廟；《山西通志． 　藝文》記載在宋英宗時「迄今江淮之間，尊其（關公）廟像，尤以為神也。」 　南宋在臨安城外西湖北山、法華山，及江南西路、福建路、當陽縣載有關廟。 　女真（金）人尤崇敬關公，南京路、河東南路、中都路、京兆府、太原府載有 　關廟。元帝國在大都即有二十餘座關廟，另在順天府、徐州府、河南府、襄陽 　府、昌國州、袁州、通州、華州、解州、揚州路載有關廟。上述乃是元末明初 　《三國演義》成書前（實則在嘉靖年間被刊行以前，該書尚無法有大量通行的 　機會，遑論由該書來造成信仰）的情形。義薄雲天且不論，魏武稱關羽「天下 　義士」應非正史《三國志》唬濫的。 　關於關羽的神格化演進，可參考黃華節《關公的人格與神格》（商務印書館， 　臺北）等書。 -- 　　　站在解釋學的立場，對於古籍的掌握，必然得通過四個層次，從認 　識、到了解、到批判、到評價，是好幾次質的飛躍，也就是運思層次的 　提升。如果認識上就犯了錯誤或有了偏差，要想取得適當的了解，都大 　有問題，何況批判，更遑論評價了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──李明德《行走在地雷上》 -- ◎龍貓資訊天地(bbs.mgt.ncu.edu.tw) ◎[Nihilist]From: 211-74-12-206.adsl.dynamic.seed.net.tw