※ 引述《[email protected] (UU)》之铭言： : 　三国演义中很多都是罗贯中瞎掰的故事 但是这些故事却深深的影响了後世 : 　比如说诸葛孔明的神机妙算 关公的义薄云天 : 　假使说没有罗贯中的话 是不是也不会有人拜关公了呢 : 　换句话说就是所有的关公庙都是在三国演义之後建造的呢 　当然不是的，唐代在华州、信州、郢州、沧州、蓟州载有关庙。北宋京兆府、 　凤翔府、延安府、建宁府、静江府、岳州府、解州府载有关庙；《山西通志． 　艺文》记载在宋英宗时「迄今江淮之间，尊其（关公）庙像，尤以为神也。」 　南宋在临安城外西湖北山、法华山，及江南西路、福建路、当阳县载有关庙。 　女真（金）人尤崇敬关公，南京路、河东南路、中都路、京兆府、太原府载有 　关庙。元帝国在大都即有二十余座关庙，另在顺天府、徐州府、河南府、襄阳 　府、昌国州、袁州、通州、华州、解州、扬州路载有关庙。上述乃是元末明初 　《三国演义》成书前（实则在嘉靖年间被刊行以前，该书尚无法有大量通行的 　机会，遑论由该书来造成信仰）的情形。义薄云天且不论，魏武称关羽「天下 　义士」应非正史《三国志》唬滥的。 　关於关羽的神格化演进，可参考黄华节《关公的人格与神格》（商务印书馆， 　台北）等书。 -- 　　　站在解释学的立场，对於古籍的掌握，必然得通过四个层次，从认 　识、到了解、到批判、到评价，是好几次质的飞跃，也就是运思层次的 　提升。如果认识上就犯了错误或有了偏差，要想取得适当的了解，都大 　有问题，何况批判，更遑论评价了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──李明德《行走在地雷上》 -- ◎龙猫资讯天地(bbs.mgt.ncu.edu.tw) ◎[Nihilist]From: 211-74-12-206.adsl.dynamic.seed.net.tw