※ 引述《purpleviva (要往更高的境界)》之銘言： : 第一 人權 : 我個人懷疑 人權的存在 以及 人權是否應該存在 : 真的有人權這種東西嗎?? 或者 這只是人自以為的東西呢?? : 那如果人權實際上不存在 而就不斷的在講求人權 我有時候會認為 : 那是不是不斷的在欺騙 人權這種東西存不存在？ 我只能說，這不是能夠證明得出來的 人權，其實是一種概念，其內涵及範圍，都是不確定的 而這種概念的存在，是由「相信」它存在來肯定的， 所以算是一種集體信仰下的產物 不過，基本上只要有「人」這個概念， 那個使人與非人受不同待遇的理由，就是人權 至於人權的內涵包括哪些，則可能隨著歷史的演進而有所改變 例如，在人可以像物品一樣買賣，而且殺了這種可以買賣的人在社會上的評價與打破 一個花瓶沒什麼兩樣的時候，這種人當然沒有人權，他們是物，但其他不可以被買賣 的人就有人權 簡單一句話，當人不被當人看的時候，就沒有人權可言 : 以前面的論述以犯罪者而言 : 所謂考慮到犯罪者 心靈創傷...等等 我會決得是否想的太多 : 其實事情可以很單純化 一開始就說明 犯了什麼罪 不能怎樣 : 因為目的並不是處罰 而是要禁止這樣的行為 : 既然犯了這樣的行為 那就按造這樣的法規去執行 : 而不是 犯罪了 才說刑罰 侵犯到我的權利 或者 刑罰太重 其實呢，這個問題本來就是在立法層次的時候要考量的 只是問題在於立法者當初在立法的時候可能根本沒有想過（尤其以我國的立法品質）， 或者想得不夠周全，所以，為了確認立法時未犯下錯誤或改正其立法上的錯誤， 才會在法律訂立完成後對其進行檢討 探討立法是否正確是法學存在的意義之一， 法律中的人權問題主要也是法律學者在探討的，可不是犯罪者在喊的 : 一個很小的例子 小學的時候 老師會說 不要吵鬧 吵鬧的話罰100 : 有人就會說 那罰太多了啦 : 問題是 那就不要去犯這個罪 就不會被罰啦... : 假如今天定 闖紅燈 死刑 酒醉駕車 死刑 : 請問 真的還有這麼多人敢酒駕嗎?? : 對 這看似 有點過火了 但是這時候是不是要去反省 誰叫這麼多人就是這麼犯賤 這可不是犯賤不犯賤的問題 有些事情不是這麼簡單的 你說要行為人反省？ 那我想請問一下閣下，中華民國的法令閣下是不是每一條都清清楚楚？ 如果不是，今天你因為某個你不知道的法令被槍斃，你會服嗎？ 如果你不服，然後別人說：「誰叫你這麼犯賤」你打算怎麼做？ 反省自己怎麼這麼犯賤然後閉嘴從容赴死嗎？ 你說你不知道該條法令？ 刑法可是規定不能因不知法令而免除刑罰！ 減輕其刑？無期徒刑也夠你受的了！ 還有，請問閣下，中華民國的法令，是不是每一條都是從道德出發？ 如果不是，光靠所謂的「道德」就可以讓人免於犯罪嗎？ 又，就算我們只談主要為道德非行明文化的刑法好了 有些時候人之所以會被認定為犯罪，是因為其價值觀與社會主流意見不同， 但社會主流是可能會改變的， 一個活得比較久一點的可能會經歷數次社會主流的重大改變 而人的價值觀，通常也是由外界塑造成的， 人可不是一生下來就是道德上的聖人的！ 用一個浮動而不明確的標準來決定一個人犯不犯賤？ 要一個人為他由他人形塑而成的價值觀負全責？ 比起犯罪行為，這樣才叫過份！ 有事，剩下的以後再回 --

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