子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」（ 《論語‧公冶長》） 許多人對儒家的性善有所誤解，以為「人之性善」等於生下來就 是聖人，完全不需要透過任何努力，就可以表現出道德行為。其實性 善只是對道德行為提出根源性、理論性的說明，如果不先肯定人之性 善，行為不是經由自身良知的思考、判斷、抉擇而做出，很可能變成 只是盲目服從社會規範、時代潮流、群體風氣，本身不具備道德價值 。但反過來說，即使是經由良知認可的事，也不見得就能夠堅持，現 實上幾乎人人都有很多私欲、情識、習氣障蔽，要經歷一番辛苦的修 養磨練，才能克服自身的限制。「性善」是從動機來說，「成聖」是 從結果來說，兩者不應該混為一談，不能因為達不到聖賢境界就懷疑 性善，也不能因為性善就不去努力修養。 以《論語》這一章為例，孔子對動機和結果的區分就很清楚，「 十室之邑，必有忠信如丘者焉」表示就算是在一個小地方，人們也一 定會和我一樣，具備「忠信」這種良善的本質。言下之意就是人之性 善，忠信是普遍的人性。但是孔子又接著說「不如丘之好學也」，能 夠充分保存、實現、發揮性善的人，恐怕就很少了！因此重點其實在 於「好學」，孔子的「學」當然不是侷限在書本上的知識，純粹是大 腦認知；而是一種實踐性的學，如同顏回「不遷怒，不貳過」的身心 修養，要做出來才算數。雖然要面對及修正自己的過錯確實很辛苦， 但一定會有豐碩的收穫，行為愈來愈能夠自作主宰，符合自己的良知 真心，不會有「明知道不對，卻忍不住去做」的狀況發生，內在的自 我批判、懷疑、矛盾愈來愈少，人也就活得愈來愈自在了！ -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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