子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」（ 《论语‧公冶长》） 许多人对儒家的性善有所误解，以为「人之性善」等於生下来就 是圣人，完全不需要透过任何努力，就可以表现出道德行为。其实性 善只是对道德行为提出根源性、理论性的说明，如果不先肯定人之性 善，行为不是经由自身良知的思考、判断、抉择而做出，很可能变成 只是盲目服从社会规范、时代潮流、群体风气，本身不具备道德价值 。但反过来说，即使是经由良知认可的事，也不见得就能够坚持，现 实上几乎人人都有很多私欲、情识、习气障蔽，要经历一番辛苦的修 养磨练，才能克服自身的限制。「性善」是从动机来说，「成圣」是 从结果来说，两者不应该混为一谈，不能因为达不到圣贤境界就怀疑 性善，也不能因为性善就不去努力修养。 以《论语》这一章为例，孔子对动机和结果的区分就很清楚，「 十室之邑，必有忠信如丘者焉」表示就算是在一个小地方，人们也一 定会和我一样，具备「忠信」这种良善的本质。言下之意就是人之性 善，忠信是普遍的人性。但是孔子又接着说「不如丘之好学也」，能 够充分保存、实现、发挥性善的人，恐怕就很少了！因此重点其实在 於「好学」，孔子的「学」当然不是局限在书本上的知识，纯粹是大 脑认知；而是一种实践性的学，如同颜回「不迁怒，不贰过」的身心 修养，要做出来才算数。虽然要面对及修正自己的过错确实很辛苦， 但一定会有丰硕的收获，行为愈来愈能够自作主宰，符合自己的良知 真心，不会有「明知道不对，却忍不住去做」的状况发生，内在的自 我批判、怀疑、矛盾愈来愈少，人也就活得愈来愈自在了！ -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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