博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能 ，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也 ；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。（《禮 記‧中庸》） 〈中庸〉提出了「博學、審問、慎思、明辨、篤行」的修養工夫 ，時常被後人引述。如果從字面上看，似乎是說我們要先掌握充分、 正確的知識，然後將知識運用在現實事務的處理、問題的解決上。但 這樣的解釋會有一些問題，如果「博學」的內容是科學知識，有可能 失落了道德意義，科學固然能夠有效掌制人事物，但背後的出發點、 動機不見得是善的，也可能是為了私欲。如果「博學」的內容是經典 （道德知識），學習聖賢的榜樣當然是一件好事，但未必能夠直接發 揮解決問題的效果，還要對各領域的專業知識、科學知識有所掌握才 行。道德只是做事的必要條件之一，而不是全部。 「學」的意義應該更寬廣。道德良知當然是學問思辨的出發點， 仁者愛人也是學問思辨的終極目標，但重點在於「學之能、問之知、 思之得、辨之明」，如果對客觀事實、經驗現象欠缺精密的掌握，良 知就無法做恰當的判斷，最後的「篤行」也就不能產生效果。「博學 、審問、慎思、明辨、篤行」的對象究竟是什麼？也許是內外合一的 「道」，一方面秉持內在的道德良知，另一方面不斷掌握知識，設計 有效的制度運作，讓良知在其中呈現。 舉例來說，最近疫情持續升溫，許多學校都在考慮是否要比照去 年五月的模式，改為遠距教學。這類型的問題其實沒有標準答案，官 員和老師的出發點是愛人、為學生好，但到底要優先保障學生的學習 權益、維持學習效果，還是要優先照顧學生的身體健康？並不是只憑 良知就可以決定，不同的時機、環境狀況都要選擇不同的做法才恰當 。如果制度運作健全，做好輕重症分流，人民當然不必過度恐慌，學 生可以將重心轉移到學習本身，過「新常態生活」；良知就在制度中 運行，不太需要凸顯良知的自律。但如果制度未上軌道，很大程度就 只能仰賴每個人的自主判斷，做好「自我健康管理」，降低染疫的風 險了。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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