工夫只是簡易真切，愈真切愈簡易，愈簡易愈真切。（《傳習錄 拾遺》） 昨天瀏覽《傳習錄》裡陽明先生寫給學生的兩封書信〈答陸原靜 〉和〈答歐陽崇一〉，發現陽明的學生是很用功的，能夠在生活中實 踐致良知工夫，並以個人體驗向老師請益。歐陽崇一的疑惑是：人的 精力有限，即使想要依照良知而行，也往往有心無力；適時休養生息 ，也符合良知的取捨判斷。但有時心中不免產生矛盾，究竟要激勵自 己應付外在事物的壓力，去完成該做的事？還是優先照顧好自己的精 力呢？陸原靜對於佛老清靜無為的心境比較感興趣，但也有類似疑惑 ，覺得只有在天亮剛睡醒時，良知才是清靜自在的（如同孟子說的「 夜氣」），其他時間則經常有各種思慮干擾，無法保持寧靜。 對於這兩位學生的疑惑，陽明的回答是前後一致的，認為致良知 工夫沒有這些囉唆、枝枝節節的問題。致良知當然不是一種脫離現實 的空想、幻想，要在日常生活的一切思想、行為上實踐；但兩位學生 之所以會有上述的矛盾，我的理解是他們將注意力轉向良知以外的念 頭和行為上，這些念頭和行為本身就是模糊、不確定的（良知才是明 白、確定、清楚的），不能說「激勵自己」或「休養生息」哪個一定 正確，「激勵自己」可能可以發揮潛能去突破難關，但也可能因為精 力過度透支而導致失敗。「休養生息」可以養精蓄銳，但也可能助長 消極、怠惰的習氣。同樣地，「念頭太多」可能是一種創意表現，但 也可能只是胡思亂想而已。 所以陽明不在這些現實經驗上詳細討論分析，不管學生問什麼問 題，陽明的回答總是：致良知不夠「真切」，沒有拿出真心誠意。面 對複雜的問題，陽明給出的是「簡易」的答案。儒家講修身、齊家、 治國、平天下，不管是知識的鑽研探究，還是制度的規劃建設，每一 步都有無窮複雜的內容，也都需要透徹掌握，但無論多麼複雜，還是 要從當下的覺悟和實踐開始著手進行，這是陽明學給我們的啟示。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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