工夫只是简易真切，愈真切愈简易，愈简易愈真切。（《传习录 拾遗》） 昨天浏览《传习录》里阳明先生写给学生的两封书信〈答陆原静 〉和〈答欧阳崇一〉，发现阳明的学生是很用功的，能够在生活中实 践致良知工夫，并以个人体验向老师请益。欧阳崇一的疑惑是：人的 精力有限，即使想要依照良知而行，也往往有心无力；适时休养生息 ，也符合良知的取舍判断。但有时心中不免产生矛盾，究竟要激励自 己应付外在事物的压力，去完成该做的事？还是优先照顾好自己的精 力呢？陆原静对於佛老清静无为的心境比较感兴趣，但也有类似疑惑 ，觉得只有在天亮刚睡醒时，良知才是清静自在的（如同孟子说的「 夜气」），其他时间则经常有各种思虑干扰，无法保持宁静。 对於这两位学生的疑惑，阳明的回答是前後一致的，认为致良知 工夫没有这些罗唆、枝枝节节的问题。致良知当然不是一种脱离现实 的空想、幻想，要在日常生活的一切思想、行为上实践；但两位学生 之所以会有上述的矛盾，我的理解是他们将注意力转向良知以外的念 头和行为上，这些念头和行为本身就是模糊、不确定的（良知才是明 白、确定、清楚的），不能说「激励自己」或「休养生息」哪个一定 正确，「激励自己」可能可以发挥潜能去突破难关，但也可能因为精 力过度透支而导致失败。「休养生息」可以养精蓄锐，但也可能助长 消极、怠惰的习气。同样地，「念头太多」可能是一种创意表现，但 也可能只是胡思乱想而已。 所以阳明不在这些现实经验上详细讨论分析，不管学生问什麽问 题，阳明的回答总是：致良知不够「真切」，没有拿出真心诚意。面 对复杂的问题，阳明给出的是「简易」的答案。儒家讲修身、齐家、 治国、平天下，不管是知识的钻研探究，还是制度的规划建设，每一 步都有无穷复杂的内容，也都需要透彻掌握，但无论多麽复杂，还是 要从当下的觉悟和实践开始着手进行，这是阳明学给我们的启示。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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