人文和科學的論戰可以回到當代哲學來看 當代哲學一般指的是二十世紀的哲學 大略分成英美分析和當代歐陸兩大支脈 這兩者的區分從哲學家來看可以從弗雷格和胡賽爾來談 (弗雷格，胡賽爾，佛洛伊德都是德國或是奧地利人，他們在世時都有交流過) 弗雷格是當代邏輯的奠基人， 後來又匯入了維根斯坦的語言分析和以及維也納學派的科學哲學 當代歐陸並不是一個學派，而是一堆學派，只是相較於英美分析學派的劃分 以胡賽爾現象學為主，胡賽爾研究意向性和意識活動， 之後影響詮釋學，存在主義，法蘭克福學派 以及當代法國哲學(結構主義--後結構主義--解構) 英美分析是以科學為基礎，當代歐陸背後則是人文 若要從理論基礎來看可以追到康德， 當代歐陸念的康德主要是美學那塊(第三批判)， 英美分析主要念的是前面的知識論(第一批判)， 但康德之後的德國觀念論好比黑格爾以往是不念的 現在是政治哲學中的社群主義用到，所以社群主義這塊有念有處理到 話說人文和科學在社會科學領域，人文就是質性研究，科學就是量化研究 至於擅長的領域，應用性來說英美哲學應用性最廣，畢竟是跟著科學走的 歐陸應用性比較是文化研究，文化批判，藝術理論，社會科學的質性研究，諮商 公共政策等等......這些部分 應用性比較不如英美哲學 至於說宗教 胡賽爾把它當作社會現象存而不論，後來又有宗教現象學這種學門出現 這東西大概就是把宗教當作社會文化的現象研究吧 英美哲學的話早期在維根斯坦年代是完全不討論的，認為討論這個沒有意義 後來用語言分析分析宗教 但就算如此，無論英美還是歐陸，宗教在當代哲學都是冷門的領域 並不能直接掛上等號或做相當的連結 是說英美哲學和歐陸哲學最近是有匯流的現象，兩邊的理論有互相影響和交流 -- --

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