大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始 ，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃 利貞。首出庶物，萬國咸寧。（《易經‧乾卦‧彖辭》） 中國哲學蘊含豐富的「辯證思維」，換一種說法也可以說是「整 體觀」，這整體不是和部分相對立的整體，而是包含了部分的整體， 整體中有部分，部分皆指向整體。這裡就以《易經》為例來說明，《 易經》有「時」與「位」這兩個重要概念，一個卦有六爻，六爻代表 事物發展的六個階段，雖然各自有階段性的任務要達成，但不妨礙六 爻做為一個整體，有一以貫之的精神、動力貫注在其中。比如《易經 》第一個卦也是最重要的乾卦，彖辭說「六位時成」、「時成六龍以 御天」，六龍其實是同一條龍，只是與時俱變，在六爻或六位有不同 姿態的顯現，但根本精神是一貫的。龍象徵剛健之德，既然六位都具 備龍德，表示無論處在哪一種時機、階段、狀況都是好的。一般人遇 到順境容易自大，遇到逆境容易自卑，如果有「整體觀」就不會這樣 想，順境、逆境只是事物發展的兩個階段，就發展的全程來說，兩者 同樣不可或缺。重點是有無修德，如果有修德，即使遇到逆境，也能 夠轉化為成長的養分，經過一番歷練之後，對道理會有更真實的體驗 ，不只是紙上談兵而已。 彖辭說：「乾道變化，各正性命。」乾元是宇宙創造的動力根源 ，雖然人們往往抱持不同的政治立場、學術主張，形成各種政黨或學 派，雖然百家爭鳴，但都是同一乾元的變化，只是隨順人事物的本性 或天命，有不同的顯現方式。如果具備這種整體觀，就不會「有我無 人」，認為和自己不同的「異端邪說」都應該消滅。反之，會認清世 界上每一種人事物都有其存在的價值，都有各自要達成的使命或任務 ，只是從不同角度、用不同方式創造出意義、價值而已。有這樣的眼 光、胸襟，才真正能夠「保合太和」，達成人我之間的整體和諧。這 是《易經》最可貴、獨特的思考方式。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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