天下同歸而殊塗，一致而百慮。（《易經‧繫辭下傳》） 研究中國哲學有一個特別困難的地方，就是古代的思想家雖然使 用的是同一個字或詞，但每位思想家對這個字或詞的解釋都不同，不 能像查字典一樣，只要是同一個字或詞都套用相同的解釋，必須將這 個字或詞放在個別思想家的獨特思想脈絡、系統裡去看，才能得出準 確的意思。但又因為他們使用的字詞都一樣，所以很容易混淆。比如 同樣是討論「心」、「性」，孟子的心性和告子、荀子的心性，含義 就完全不同。孟子的性善和荀子的性惡不一定衝突，因為兩人講的是 不同的層次，如同張飛打岳飛。王陽明有很多學生，每個學生對王陽 明的核心觀念「良知」都有不同的詮釋發揮，有些說法甚至天馬行空 ，和王陽明講的完全不一樣。 為什麼會出現這種現象？這是因為中國哲學探討的主題，比如「 道」或「良知」都是形而上的存在，很難用感官直接觀察或外在客觀 經驗去定義，通常是個人的一種體驗和感受。這不是說道或良知純粹 是幻想或瞎掰，而是如同月印萬川，月亮當然是有的，但映照在不同 的水面上就會浮現出不同的形狀。同樣地，道或良知也存在，且是永 恆普遍的，但每個人對道或良知都有不同的理解和詮釋，在理解和詮 釋的過程中，就展現出每個人獨特的個性和風格，但又不全然是主觀 ，每一種詮釋都可以說是道或良知在某一面向、層次的表現，既具有 特殊性（如第一段講的殊塗、百慮）又具有普遍性（如第一段講的同 歸、一致），成為在思想世界裡綻放的一朵小花。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.25.56.188 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1612420709.A.57B.html