天下同归而殊涂，一致而百虑。（《易经‧系辞下传》） 研究中国哲学有一个特别困难的地方，就是古代的思想家虽然使 用的是同一个字或词，但每位思想家对这个字或词的解释都不同，不 能像查字典一样，只要是同一个字或词都套用相同的解释，必须将这 个字或词放在个别思想家的独特思想脉络、系统里去看，才能得出准 确的意思。但又因为他们使用的字词都一样，所以很容易混淆。比如 同样是讨论「心」、「性」，孟子的心性和告子、荀子的心性，含义 就完全不同。孟子的性善和荀子的性恶不一定冲突，因为两人讲的是 不同的层次，如同张飞打岳飞。王阳明有很多学生，每个学生对王阳 明的核心观念「良知」都有不同的诠释发挥，有些说法甚至天马行空 ，和王阳明讲的完全不一样。 为什麽会出现这种现象？这是因为中国哲学探讨的主题，比如「 道」或「良知」都是形而上的存在，很难用感官直接观察或外在客观 经验去定义，通常是个人的一种体验和感受。这不是说道或良知纯粹 是幻想或瞎掰，而是如同月印万川，月亮当然是有的，但映照在不同 的水面上就会浮现出不同的形状。同样地，道或良知也存在，且是永 恒普遍的，但每个人对道或良知都有不同的理解和诠释，在理解和诠 释的过程中，就展现出每个人独特的个性和风格，但又不全然是主观 ，每一种诠释都可以说是道或良知在某一面向、层次的表现，既具有 特殊性（如第一段讲的殊涂、百虑）又具有普遍性（如第一段讲的同 归、一致），成为在思想世界里绽放的一朵小花。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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