君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。（《易經‧繫 辭上傳》） 之前提到論文不易普及的問題，也和哲學思想的特質有關。哲學 思想和文學藝術不同，哲學思想屬於「邏輯思維」，重視理性、抽象 的思辨；文學藝術屬於「形象思維」，重視感性、具體的直覺。兩者 如同太極的陰陽兩端，最理想的狀況當然是兩者兼備，理性和感性都 充分發展，但人的才能往往有限，理性思維發達的人，感受力不一定 強；感受力強的人，又未必能夠用理性思辨的方式來說明。 會從事學術研究，通常是理性思維發達的一群人。但對社會大眾 來說，要讀懂論文需要大量思想訓練，具體而打動人心的故事反而才 是一般人容易了解和引起共鳴的。因此重點是如何在理性和感性之間 自由、靈活地轉換，關於這一點，《易經》和《莊子》提供了很好的 範例。 莊子當然是說故事高手，全書十分之七都是寓言故事。《易經》 也是即事說理，比如本文開頭引用的這一句話，「象」指卦象，六十 四卦每一個卦都是由上下卦組成的複合意象，這是具體的、形象的部 分，每一個卦都有一個要探討的主題故事；「辭」指卦爻辭，針對卦 象背後隱含的哲理作解釋，這是抽象的、理論的部分。《易經》從來 不會空談哲理而沒有故事，也不會只講故事而沒有哲理，兩者總是緊 密結合。更重要的是，從「象」和「辭」所展示的虛擬情境、故事和 理論，進入到變動不居的真實世界當中（觀其變），發揮正確決斷的 效果（玩其占）。這種「實用性」也是吸引一般人想去了解的。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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