君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。（《易经‧系 辞上传》） 之前提到论文不易普及的问题，也和哲学思想的特质有关。哲学 思想和文学艺术不同，哲学思想属於「逻辑思维」，重视理性、抽象 的思辨；文学艺术属於「形象思维」，重视感性、具体的直觉。两者 如同太极的阴阳两端，最理想的状况当然是两者兼备，理性和感性都 充分发展，但人的才能往往有限，理性思维发达的人，感受力不一定 强；感受力强的人，又未必能够用理性思辨的方式来说明。 会从事学术研究，通常是理性思维发达的一群人。但对社会大众 来说，要读懂论文需要大量思想训练，具体而打动人心的故事反而才 是一般人容易了解和引起共鸣的。因此重点是如何在理性和感性之间 自由、灵活地转换，关於这一点，《易经》和《庄子》提供了很好的 范例。 庄子当然是说故事高手，全书十分之七都是寓言故事。《易经》 也是即事说理，比如本文开头引用的这一句话，「象」指卦象，六十 四卦每一个卦都是由上下卦组成的复合意象，这是具体的、形象的部 分，每一个卦都有一个要探讨的主题故事；「辞」指卦爻辞，针对卦 象背後隐含的哲理作解释，这是抽象的、理论的部分。《易经》从来 不会空谈哲理而没有故事，也不会只讲故事而没有哲理，两者总是紧 密结合。更重要的是，从「象」和「辞」所展示的虚拟情境、故事和 理论，进入到变动不居的真实世界当中（观其变），发挥正确决断的 效果（玩其占）。这种「实用性」也是吸引一般人想去了解的。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.25.53.64 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1612236654.A.555.html