吝似儉，鄙似勤，懦似慎。吝者貪得無已，何儉之有！鄙者銷磨 歲月精力於農圃簞豆之中，而荒廢其與生俱生之理，何勤之有！懦者 畏禍而避之，躬陷於大惡而不恤，何慎之有！儉者，節其耳目口體之 欲，節己而不節人。勤者，不使此心昏昧偷安於近小，心專而志致。 慎者，畏其身入於非道，以守死持之而不為禍福利害所亂。能儉、能 勤、能慎，可以為豪傑矣。莊生非知道者，且曰「人莫悲於心死，而 身死次之」，吝也、鄙也、懦也，皆以死其心者也。──船山先生《 俟解》，文章來源：網路 船山提出三種修養工夫「儉、勤、慎」，認為能做到這三者便是 豪傑。但世俗之人往往誤解甚至刻意曲解這三種修養的意義，因此有 必要加以澄清。總的來說，「君子喻於義，小人喻於利」（《論語‧ 里仁》），三者都要以「義」也就是精神或心靈層次為根本，而不是 以之為工具、手段，表面上提倡道德，其實是為了獲取利益，滿足物 質或身體的需要。重點在於行為背後的動機、心態。 容易和「儉」混淆的是「吝」，表面上看起來，節儉與吝嗇都是 節約物資，就行為來說兩者差異不大。但吝的出發點是「貪得無已」 ，也就是對外物的貪欲，為了佔有、得到更多才不願意付出。真正的 儉是減少貪欲，自己沒有物質享受無所謂，但要懂得對別人付出（節 己而不節人）。 容易和「勤」混淆的是「鄙」（鄙陋），因為眼光、見識、胸襟 、度量有限，重心完全放在謀生活動（農圃簞豆），只懂得在這些事 情上斤斤計較，看不見更高遠的理想。真正的勤應該是提升生命心靈 的層次、境界（不使此心昏昧偷安於近小），重心放在內聖外王之道 ，關懷自我的完善乃至家國天下的提升，專心致志投入到理想的實現 上。 容易和「慎」混淆的是「懦」，表面上是謹慎，實際上是懦弱、 貪生怕死，為了逃避禍患，即使犯下大惡也在所不惜。真正的慎是有 為有守，堅持道德原則和信念，不受禍福利害動搖。儉、勤、慎之所 以會變質成為吝、鄙、懦，根本原因在於「心死」，也就是麻木不仁 ，欠缺心靈自覺所致，才會有這種沒有志氣的表現。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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