吝似俭，鄙似勤，懦似慎。吝者贪得无已，何俭之有！鄙者销磨 岁月精力於农圃箪豆之中，而荒废其与生俱生之理，何勤之有！懦者 畏祸而避之，躬陷於大恶而不恤，何慎之有！俭者，节其耳目口体之 欲，节己而不节人。勤者，不使此心昏昧偷安於近小，心专而志致。 慎者，畏其身入於非道，以守死持之而不为祸福利害所乱。能俭、能 勤、能慎，可以为豪杰矣。庄生非知道者，且曰「人莫悲於心死，而 身死次之」，吝也、鄙也、懦也，皆以死其心者也。──船山先生《 俟解》，文章来源：网路 船山提出三种修养工夫「俭、勤、慎」，认为能做到这三者便是 豪杰。但世俗之人往往误解甚至刻意曲解这三种修养的意义，因此有 必要加以澄清。总的来说，「君子喻於义，小人喻於利」（《论语‧ 里仁》），三者都要以「义」也就是精神或心灵层次为根本，而不是 以之为工具、手段，表面上提倡道德，其实是为了获取利益，满足物 质或身体的需要。重点在於行为背後的动机、心态。 容易和「俭」混淆的是「吝」，表面上看起来，节俭与吝啬都是 节约物资，就行为来说两者差异不大。但吝的出发点是「贪得无已」 ，也就是对外物的贪欲，为了占有、得到更多才不愿意付出。真正的 俭是减少贪欲，自己没有物质享受无所谓，但要懂得对别人付出（节 己而不节人）。 容易和「勤」混淆的是「鄙」（鄙陋），因为眼光、见识、胸襟 、度量有限，重心完全放在谋生活动（农圃箪豆），只懂得在这些事 情上斤斤计较，看不见更高远的理想。真正的勤应该是提升生命心灵 的层次、境界（不使此心昏昧偷安於近小），重心放在内圣外王之道 ，关怀自我的完善乃至家国天下的提升，专心致志投入到理想的实现 上。 容易和「慎」混淆的是「懦」，表面上是谨慎，实际上是懦弱、 贪生怕死，为了逃避祸患，即使犯下大恶也在所不惜。真正的慎是有 为有守，坚持道德原则和信念，不受祸福利害动摇。俭、勤、慎之所 以会变质成为吝、鄙、懦，根本原因在於「心死」，也就是麻木不仁 ，欠缺心灵自觉所致，才会有这种没有志气的表现。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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