▇▇▇　 　▇　▇ 　▇▇▇　 　▇▇▇ 　▇▇▇　 　▇▇▇　 　上九：自天佑之，吉無不利。 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　《象傳》曰：大有上吉，自天祐也。　 ------------------------------ 　　此爻居《大有》之極， 　　不居其有者也。 　　以剛在六五國君之後， 　　可謂盡人事而待天命者也。 　　是賢師傅也。 　　為能則天道， 　　以計畫國政， 　　使《大有》之君， 　　應天時、 　　統萬機、 　　積德行， 　　享有全盛之福。 　　此非「自天佑之」， 　　豈能享其有哉！ 　　所謂不期而自致者， 　　當此時得天助之， 　　凡百事業， 　　無不吉利， 　　故曰 　　「自天佑之，吉無不利」。 　　夫聖人之作《易》， 　　其要在天助人歸， 　　如云： 　　「天之所助者順也， 　　　人之所助者信也。」 　　此爻之辭，　 　　可謂 　　一言足以蔽三百八十四爻也。　　　　 【占問】 ‧問時運： 　　目下一路好運，萬事皆吉。 ‧問商業： 　　百貨皆獲利。 　 ‧問家宅： 　　一門福慶。 ‧問戰征： 　　即此一戰，軍功大捷， 　　可罷師也。 ‧問行人： 　　即歸。 ‧問疾病： 　　默得神佑，吉。 ‧問六甲： 　　生男。 ‧問失物： 　　就高處尋覓，可得。 ------------------------------ 【占例之110】 　明治十五年(1882)， 　占某貴顯氣運， 　筮得「《大有》之《大壯》」。 　爻辭曰： 　「上九： 　　自天佑之，吉無不利。」 -- 斷曰： 　此卦如日之輝天， 　五陽之眾賢輔翼之， 　得見大有之治。 　今占得此爻， 　積善積德，得自天佑， 　天下之事業，無不吉利， 　謂之 　「自天佑之，吉無不利」。 　然此年某貴顯死去， 　以卦《大有》之終為歸魂， 　即謂之歸天也。 -- * . ☆ . . . . ☆. .第一步　校其版本之異同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步　考其訓詁之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步　析其名言之類別， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧　第四步　會其義理之旨歸。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 　　如此研究下去　必有豁然貫通之一日。╭☆ --

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