▇▇▇　 　▇　▇ 　▇▇▇　 　▇▇▇ 　▇▇▇　 　▇▇▇　 　上九：自天佑之，吉无不利。 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　《象传》曰：大有上吉，自天佑也。　 ------------------------------ 　　此爻居《大有》之极， 　　不居其有者也。 　　以刚在六五国君之後， 　　可谓尽人事而待天命者也。 　　是贤师傅也。 　　为能则天道， 　　以计画国政， 　　使《大有》之君， 　　应天时、 　　统万机、 　　积德行， 　　享有全盛之福。 　　此非「自天佑之」， 　　岂能享其有哉！ 　　所谓不期而自致者， 　　当此时得天助之， 　　凡百事业， 　　无不吉利， 　　故曰 　　「自天佑之，吉无不利」。 　　夫圣人之作《易》， 　　其要在天助人归， 　　如云： 　　「天之所助者顺也， 　　　人之所助者信也。」 　　此爻之辞，　 　　可谓 　　一言足以蔽三百八十四爻也。　　　　 【占问】 ‧问时运： 　　目下一路好运，万事皆吉。 ‧问商业： 　　百货皆获利。 　 ‧问家宅： 　　一门福庆。 ‧问战征： 　　即此一战，军功大捷， 　　可罢师也。 ‧问行人： 　　即归。 ‧问疾病： 　　默得神佑，吉。 ‧问六甲： 　　生男。 ‧问失物： 　　就高处寻觅，可得。 ------------------------------ 【占例之110】 　明治十五年(1882)， 　占某贵显气运， 　筮得「《大有》之《大壮》」。 　爻辞曰： 　「上九： 　　自天佑之，吉无不利。」 -- 断曰： 　此卦如日之辉天， 　五阳之众贤辅翼之， 　得见大有之治。 　今占得此爻， 　积善积德，得自天佑， 　天下之事业，无不吉利， 　谓之 　「自天佑之，吉无不利」。 　然此年某贵显死去， 　以卦《大有》之终为归魂， 　即谓之归天也。 -- * . ☆ . . . . ☆. .第一步　校其版本之异同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步　考其训诂之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步　析其名言之类别， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧　第四步　会其义理之旨归。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 　　如此研究下去　必有豁然贯通之一日。╭☆ --

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