作者waynewin (易辰)
看板Confucianism
标题[易经] 《高岛断易》14_6《大有》111101_6
时间Sun Nov 8 04:16:57 2020
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上九:自天佑之,吉无不利。
《象传》曰:大有上吉,自天佑也。
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此爻居《大有》之极,
不居其有者也。
以刚在六五国君之後,
可谓尽人事而待天命者也。
是贤师傅也。
为能则天道,
以计画国政,
使《大有》之君,
应天时、
统万机、
积德行,
享有全盛之福。
此非「自天佑之」,
岂能享其有哉!
所谓不期而自致者,
当此时得天助之,
凡百事业,
无不吉利,
故曰
「自天佑之,吉无不利」。
夫圣人之作《易》,
其要在天助人归,
如云:
「天之所助者顺也,
人之所助者信也。」
此爻之辞,
可谓
一言足以蔽三百八十四爻也。
【占问】
‧问时运:
目下一路好运,万事皆吉。
‧问商业:
百货皆获利。
‧问家宅:
一门福庆。
‧问战征:
即此一战,军功大捷,
可罢师也。
‧问行人:
即归。
‧问疾病:
默得神佑,吉。
‧问六甲:
生男。
‧问失物:
就高处寻觅,可得。
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【占例之110】
明治十五年(1882),
占某贵显气运,
筮得「《大有》之《大壮》」。
爻辞曰:
「上九:
自天佑之,吉无不利。」
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断曰:
此卦如日之辉天,
五阳之众贤辅翼之,
得见大有之治。
今占得此爻,
积善积德,得自天佑,
天下之事业,无不吉利,
谓之
「自天佑之,吉无不利」。
然此年某贵显死去,
以卦《大有》之终为归魂,
即谓之归天也。
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第一步 校其版本之异同,
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第二步 考其训诂之定例,
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第三步 析其名言之类别,
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第四步 会其义理之旨归。
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如此研究下去 必有豁然贯通之一日。╭☆
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