易曰：「知鬼神之情狀」，然則鬼神之有情有狀明矣。世之所謂 鬼神之狀者，髣髴乎人之狀。所謂鬼神之情者，推之以凡近之情。於 是稍有識者，謂鬼神之無情無狀，因而並疑無鬼無神。夫鬼神之狀非 人之狀，而人之狀則鬼神之狀。鬼神之情非人之情，而人之情則鬼神 之情。自無而之有者，神未嘗有而可以有。自有而之無者，鬼當其無 而固未嘗無。特人視之不能見，聽之不能聞耳。──船山先生《俟解 》，文章來源：網路 這一段文字表達了船山的鬼神觀。船山引用《易經》「知鬼神之 情狀」，認為鬼神應該有其真實的樣貌，從而推知鬼神是存在的。但 船山對於神話、傳說故事當中對鬼神的種種描述，卻抱持存疑的態度 ，認為這可能是作者的想像或投射，將人的思想、感情套用到鬼神上 ，鬼神本身不見得是如此（鬼神之情狀非人之情狀），而僅僅是人的 塑造（人之情狀則鬼神之情狀）。無神論者就經常基於這一點，否定 鬼神存在，但船山也不主張無神論。 船山的想法可能是：有鬼神存在，但鬼神存在的樣貌究竟為何， 人無法真正了解，因為鬼神並不存在於感官經驗的範圍內（視之不能 見，聽之不能聞），在有鬼神和無鬼神之間取得一個平衡點（神未嘗 有而可以有，鬼當其無而未嘗無）。船山的態度相對上也是比較理性 且符合儒家精神的，孔子說：「務民之義，敬鬼神而遠之。」（《論 語‧雍也》）孔子並沒有否定鬼神存在，卻也認為不應該花太多心力 在探求不可知的鬼神上，如何過好眼前當下的真實人生，才是人應當 努力的。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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